Не Sotapanna есть страх смерти?

Не Sotapanna есть страх смерти? Недавно я говорил с монахом о Sotapanna. Он сказал, что лучший тест, чтобы понять, есть ли кто-то Sotapanna, чтобы увидеть, есть ли у него страх смерти.

+699
Nexxo Glitch 17 февр. 2012 г., 11:18:44
36 ответов

Есть два вида невежества:

  1. Незнание не зная (такие как пояснил Орион; и там тоже не зная [о] карма, и так далее). Как Цонкапа пишет в середине-длина Лам Рим:

    Невежество, невежество страдает ООН-зная, из-за разум непонятно в отношении к природе четырех истин, действий и их последствий, и Трем Драгоценностям.

  2. невежество, которое является ошибочный режим тревоги.

Сущность невежества, которое является ошибочный режим тревоги, изменяются в зависимости от положения. Например, Гелуг-Madhyamikas склонны определять его как концепции самобытия личности и явлений.

Хотя, все принципы постулировать это невежество, как:

  • Недуг. Это так называемые 'страдает невежество'
  • Первая из двенадцати звеньев взаимозависимого возникающие
  • Корень циклического существования
  • Основа, на которой зависят все другие беды

    Кроме того, сквозь мрак невежества застилает четкий режим из натурального агрегатов, обман в отношении агрегаты как само возникает, и от других психических возникают недуги.

  • Неправильная сознания

  • Концептуальное сознание
  • Сокрытие реальности
  • Полная противоположность возвышенной мудрости напрямую осознавая пустоту

    Хотя в целом невежество положено как простая противоположность знания, вот это-противоположность знания, осознавая отсутствие истинного существования

  • Накладывание [несуществующий режим существования, которые изменяются в зависимости от положения]

  • И так далее.
+957
RodolfoAP 03 февр. '09 в 4:24

"Как реагировать на ненависть и насилие к себе"

"Монахи, есть эти пять аспектов речи, по которому другие могут обратиться к вам: своевременно или несвоевременно, true или false, ласковая или суровая, выгодных или невыгодных, с виду доброй воли или внутренней ненависти. Другие могут обращаться к вам в своевременной или несвоевременной пути. Они могут обратиться к вам с, что истинно или что ложно. Они могут обращаться к вам в ласковой или жесткой форме. Они могут обратиться к вам с выгодным или невыгодным способом. Они могут обратиться к вам с виду доброй воли или внутренней ненависти.

В любом случае, вы должны тренировать себя: 'наши умы будут в силе, и мы будем говорить не злые слова. Мы останемся симпатиях к благополучию человека, с виду доброй воли, и без внутренней ненависти. Мы будем держать наполняющий его сознанием проникнуты доброй воли и, начиная с него, мы будем держать всепроникающей всеобъемлющей мир с осознанием пропитаны доброй воли — обильный, обширный, неизмеримо, свободным от враждебности, свободным от зла.' Вот как вы должны тренировать себя".

[...]

"Монахи, даже если бандиты были высечь тебя жестоко, конечность конечностью, с двуручной пилой, он среди вас, пусть его сердце злят даже в том, что не будет делать мои приказы. Даже тогда вы должны тренировать себя: 'наши умы будут в силе, и мы будем говорить не злые слова [ ... ] - Вот как вы должны тренировать себя.

-- Kakacupama Сутта, МН 21

"Как бороться с фарисейством"

Отказавшись от лживой речи, он отказался от лживой речи, он говорит правду, придерживается правды, достоин доверия и надежный, тот, кто не обманщик мира. Отказавшись от вредоносной речи, он воздерживается от вредоносных речи; он не повторяется в других то, что он слышал здесь, чтобы разделить [эти люди] из тех; таким образом, он является тем, кто объединяет тех, кто делится, промоутер друзей, кто пользуется Конкорд, радуется на Конкорд, кухни на Конкорд, произносящий слова, способствующие согласию. Отказываясь от грубой речи, он воздерживается от грубой речи, он говорит такие слова, как нежные, ласкающие слух, и милые, как идти к сердцу, вежливые, желают многие, и приятен многим. Отказ от сплетен, он воздерживается от сплетен; он говорит в нужное время, говорит что то, говорит о том, что это хорошо, говорит о Дхамме и дисциплине; в нужное время он говорит такие слова, как записывать стоит, разумные, умеренные, и выгодно.

-- Culahatthipadopama Сутта, 27 млн (Nanamoli/Бодхи)

На медитации настройки, касающиеся ваших собственных мыслей:

[...] Как таким образом я выполнил, будучи прилежным, старательным и решительным, мысль [чувственное желание, недоброжелательность, жестокость] возник у меня. Я так понял: 'эта мысль [чувственное желание, недоброжелательность, жестокость] возник у меня. Это приводит к моей собственной скорби, другим страдание, и страдание обоих; он препятствует мудрости, вызывает затруднения, и уводит от Ниббаны'. Когда я подумал: 'это приводит к моей собственной скорби, она утихла во мне; когда я подумал: 'это приводит к другим страдание, она утихла во мне; когда я подумал: 'это приводит к скорби и, улеглось во мне; когда я подумал: 'Это препятствует мудрости, вызывает трудности, и уводит от Ниббаны, она утихла во мне. Всякий раз, когда мысли [чувственное желание, недоброжелательность, жестокость] возник у меня, я отказался от нее, удалил его, покончило с ним.

Монахи, что монах часто думает и размышляет, что станет склонности своего ума. [...]

Но с чрезмерной мышление и размышление я мог принадлежностями мое тело, и когда тело устает, ум становится напряженным, и когда ум напрягается, он далек от концентрации. Так я успокоил мой разум внутренне, успокоил его, привели его к простоте и концентрируют его. Почему? Так что мой ум не должен быть напряженным.

-- Dvedhāvitakka Сутта [Бодхи транс.], МН 19

и:

[...] Если, в то время как он изучает опасности в этих мыслях, все еще возникают в нем плохие, неблагие мысли, связанные с желанием, с ненавистью, с заблуждением, то он должен постараться забыть эти мысли и не должен уделять им внимание. Когда он пытается забыть эти мысли и не уделять им внимание, тогда какие плохие, неблагие мысли, связанные с желанием, ненавистью и заблуждением, брошенных в нем и затихают. С отбрасыванием их ум становится установившимся вынужденным, успокоил, привел в единство, и сосредоточился. [...]

Если, в то время как он пытается забыть эти мысли и не давая на них внимание, там еще будит в нем плохие, неблагие мысли, связанные с желанием, ненавистью и заблуждением, то он должен обратить внимание на стиллинге мысль-формирования этих мыслей. [...]

Если при этом он уделяет внимание стиллинге мысль-образовании этих мыслей, есть еще будит в нем плохие, неблагие мысли, связанные с желанием, с ненавистью, и с заблуждением, затем, стиснув зубы и его язык прижимается к крыше его рта, он должен подавить, ограничить и подавить разум с ума.

-- Vitakkasanthāna Сутта, [Бодхи Транс.] МН 20

Об остальных: "как реагировать на несправедливость", "как поступать, когда кто-то злоупотребляет вашей добротой" и "как поступать, когда кто-то пользуется вашими благими намерениями"...

Короткий ответ: "не выше, промыть и повторить", быть просто не злоупотреблять добротой других людей и их добрые намерения. И если люди являются несправедливыми и злоупотребляют добротой, все-таки, быть просто и не злоупотреблять ими. Если они причинить вам вред и стать помехой, считать, держаться подальше от их досягаемости.

Или, в suttas слова, когда такие ситуации манифест, терпеть:

“И что это нетолерантно практике? Бывают случаи, когда какое-либо лицо, когда оскорбляют, возвращает оскорбление; злоупотребление, возвращает злоупотребления, когда препирались с, бикерс взамен. Это называется непереносимостью практике.

“И что толерантная практика? Бывают случаи, когда какое-либо лицо, когда оскорбляют, не вернуть оскорбление; когда оскорбляют, не вернуть злоупотребления, когда препирались с, не препираться взамен. Это называется толерантное практике.

-- В 4.164

...и терпеть:

“И каким образом монах является тем, кто терпеливо переносит? Бывает так, когда монах является устойчивым к холоду, жаре, голоду, & жажды; прикосновение мухи, комары, ветер, солнце, & пресмыкающихся; плохие слухи, нежелательные слова и телесные чувства, когда они возникают, болезненные, раздирающие, резкие, пронзительные, неприятные, неприятных, &, угрожающих жизни. Вот каким образом монах является тем, кто терпеливо переносит.

-- В 5.140

Сразу ясно, что наклонности людей вокруг и их склонность к вред, решить, как защитить себя в будущем:

(1) “и что за человек, монахи, когда на тебя смотрят с отвращением, не должен быть связан с последующим, и служил? Вот некий человек безнравственный, плохой, нечистый, из поведения подозреваемого, скрытен в своих поступках, не аскет, хотя утверждают, что одна, а не целибат, хотя утверждают, что одна, внутренне прогнивший, продажный, развратный. Такого человека будут смотреть с брезгливостью, не должен быть связан с последующим, и служил. По какой причине? Даже если не следовать примеру такого человека, плохой отчет по-прежнему циркулирует о себе: ‘у него плохие друзья, плохие товарищи, плохие товарищи.’ Подобно змее, которая прошла через фекалии, хотя он не кусается, он будет мазать, так тоже, хоть и не следовать примеру такого человека, плохой отчет-прежнему циркулирует о себе: ‘у него плохие друзья, плохие товарищи, плохие товарищи.’ Поэтому такой человек на тебя смотрят с отвращением, не должен быть связан с последующим, и служил.

(2) “и какого человека можно рассматривать с невозмутимостью, не должен быть связан с последующим, и служил? Вот некий человек склонен к гневу собой.я.127 и легко раздражается. Даже если он критиковал немного, он теряет самообладание и становится раздраженным, враждебным, и упрямый; он проявляет злость, ненависть, и горечь. Просто как гнойный нарыв, если поражен палка или осколок, будет выполнять еще более важно, так слишком ... просто, как головня из tinduka дерево, если ударить палкой или обломком, шипение и треск еще больше, так что тоже ... просто как ямы фекалий, если поражен палка или осколок, становится еще более дурно пахнущее, так что тоже некий человек склонен к гневу и ... проявляет злость, ненависть, и горечь. Такого человека будут смотреть с невозмутимостью, не должен быть связан с последующим, и служил. По какой причине? С мыслью: ‘он может меня оскорблять, поносить меня и сделать мне вред.’ Поэтому такой человек должен быть посмотрел на с хладнокровием, не должен быть связан с последующим, и служил.

(3) “и какой человек должен быть связан с последующим, и служил? Вот некий человек добродетельный и хороший характер. Такой человек должен быть связан с последующим, и служил. По какой причине? Даже если не следовать примеру такого человека, хороший отчет все же распространяет о себе: ‘у него хорошие друзья, хорошие спутники, хорошие товарищи.’ Поэтому такой человек должен быть связан с последующим, и служил.

-- В 3.27

Для иллюстрации, вот такой дискурс, где Будда оскорбил:

Возмутил & недоволен, [брахман Akkosaka] отправились к благословенному и, по прибытии, оскорбляли & обругал его грубыми, резкими словами. [Будда сказал]:

"то, с чем вы меня оскорбили, кто не оскорбление; то, с чем ты насмехался надо мной, не дразнить; то, с чем ты ругал меня, не ругая, что я не приму от тебя. Это все твое, брахман. Это все твое".

"Тот, кто возвращает оскорбление тот, кто оскорбляет, насмехается возвращается к тому, кто дразнит, возвращает ругая того, кто поедом ест, говорят, едят вместе, деля компанию с этим человеком. Но я не ели вместе и не делимся вашей компании, брахман. Это все твое. Это все твое".

-- СН 7.2

"Как применить учение в обществе, где себя и эго преобладает"

На выбор.

+910
lesia123 25 дек. 2017 г., 13:50:03
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Просвещенный разум является независимой (МН 56; млн 38) & Вивека. Хотя Будда был одарен путь, в состояние освобождения есть независимость от учителя (56 млн).

"Есть матери и отцу, подарки и жертвы"- это связывание (U падхи) и освобождения (МН 117).

"Есть матери и отцу, подарки и жертвы" является обоснованным право смотреть на puthujjana (человечество).

+858
Assaf Lavie 22 сент. 2015 г., 10:48:57

"увидев тело как тело" и "тело в тело" одновременно означает "видеть тело согласно реальности, поскольку на самом деле". Это чтобы увидеть, как тело без какой-либо дополнительной интерпретации или представлении. По сути, видя, что там, как это.

Это не значит "созерцать тело в изоляции из 3 других рам 4сп". Вы можете выбрать, если вы хотите в качестве основного фокуса, но любой из 4сп нельзя делать чисто в изолированной форме, как одно влияет на другое. Е. Г. если вы делаете kayanupassana это влияние ведена. Следующие моменты как 4 стихий (часть kayanupassana) влиять на чувства.

Ведана, безусловно, может быть связана с тремя из четырех mahabhuta (элементов), которые называются Рупа. Эти три pathavi (элемент Земли), Тежу (элемент огня) и Вайо (воздушной стихии). АПО (элемент воды) слишком тонкий на ощупь, или это так тонко, что никто не находит трудность в чувство. Теперь, чтобы проиллюстрировать связь между Ведана и три бхута, когда у тебя спазм, который является подтяжка мышц, это pathavi; когда вы чувствуете, что температура тела Тежу; когда вы страдаете от боли в желудке, это может быть что-то делать с Вайо, когда воздух в желудке застряла и не находит волю выйти, у тебя, что опыта неприятное чувство под названием Боль. Подключение Ведана с этими mahabhuta делает его все более явным и помогает осознать свою истинную природу.

Источник: Випассана и Ведана как понять новичку на У Тин Лвин

+847
Tiffany Senkow 24 июл. 2010 г., 16:22:13

Здесь немного другой подход, достопочтенный. Молодые студенты университета могут получить больше привлекают к себе мятежную и в вашем лице стиль изложения. :)

Что такое буддизм?

Буддизм-это учение Будды. Это обычно называют Дхамма. Дхамма, как великий океан. Великий океан такой же вкус(солоноватый), где вы опускаете свой рот в его. Аналогично, Дхамма такой же вкус, независимо от того, какой части вы начинаете учить его. Что это за вкус? Это вкус освобождения(vimutti).

Какое отношение буддизм предложить вы?

Вы искали удовлетворению с того дня, как вы родились, не так ли? Если вы уже довольны, вы бы не пришли на этот университет для обучения. Вы не будете тратить бессонные ночи, только чтобы сдавать экзамены.Вы не искали различные способы, чтобы сделать себя счастливыми на ежедневной основе. Вы проводите большую часть своего времени на любой день в поисках удовлетворения, но вы не можете видеть конец в поле зрения. Вам все равно придется делать вещи, чтобы держать себя счастливыми. Она не остановится, даже если вы получаете докторскую степень. Даже самый богатый человек в мире должен продолжать делать вещи каждый день, чтобы сделать себя счастливым. Никогда не задумывалась, почему именно это, а не пытаться снова те же методы снова и снова? Когда-нибудь задумывались, если есть способ лучше? Ну, нет! Благодаря молодой принц по имени Сиддхартха, который жил в Индии более 2500 лет назад. Он думал иначе, чем остальные. Он видел недовольство в мире и вещей, которые люди делают, чтобы смягчить его. Он понял, что все, что они делают не похоже, чтобы дать окончательное решение на страдания. Он отказался подчиниться этому как и весь остальной мир. Он не хотел, чтобы делать те же вещи люди делали, не с незапамятных времен. Он покинул свой дворец в поисках счастья, которое не выцветает.

Есть 2 пути поиска счастья в жизни.

В неблагородное поиска и благородных поисках.

Что такое неблагородное поиск? Есть случай, когда человек, будучи субъектом самого рождения, стремится [счастье], что также подвержено рождению. Есть случай, когда человек, будучи субъектом себя старение, стремится [счастье], что также подвержен старению. Есть случай, когда человек, будучи субъектом себя с болезнью, стремится [счастье], что также подвержены болезням. Есть случай, когда человек, будучи субъектом себя до смерти, стремится [счастье], что также подлежит смерти и т. д.

И что такое благородная поиска? Есть случай, когда человек, сам будучи подвержены рождению, видя недостатки рождения, ищет будущего, непревзойденными отдохнуть от ига: снятие. Будучи сам подвержен старению... болезнь... смерть... печаль... скверны, видя недостатки, старения... болезни... смерти... печали... скверны, ищет старения-меньше, болезней меньше, Бессмертного, горя-меньше, неоскверненный, непревзойденными отдохнуть от ига: снятие. Это благородный поиск. Это поиск, который вел принц Сиддхартха стал Буддой

В чем преимущество изучения буддизма над другими религиями и над наукой по этому вопросу?

Вам не придется ждать, пока вы умрете, чтобы понять конечную цель. Нет четко определенного пути, который вы можете практиковать и добраться до места назначения, пока вы еще живы. Так что нет никакого риска. Нет никакого ожидания в надежде. Будда достиг этого в возрасте 35 лет. Что он понял это через прямое знание. Это не гипотеза, созданная в уме, чтобы объяснить определенное поведение, которое может измениться в будущем. Это не требует веры или проверки другими. Как только вы достигнете цели, вы будете довольны и поиск заканчивается навсегда. В течение тысяч лет, многие, кто пошли по этому же пути достигли такого же удовлетворения, которое никогда не увядает. Вы можете слишком!

+815
acornagl 23 мая 2013 г., 7:50:59

Я ищу связь между страсти, ненависти, заблуждения и тяга.

Тяга является более фундаментальным, чем вожделение, ненависть и заблуждение: это жажда, которая ведет к похоти, ненависти и заблуждения.

Но как ?

Мой вопрос-как жажда приводит к похоти, ненависти и заблуждения?


  • "тяга" -- taṇhā
  • "вожделение, ненависть и заблуждение" -- лобха, доса, Моха
+730
Bob Provencher 10 авг. 2014 г., 17:10:43

Если вы больны или чувствуете себя плохо, почему к врачу?

Если вы живете в пещере, зачем жить в чистом современном доме?

Если вы можете ходить, зачем ездить на машине или летать на самолете?

Если вы голодны, почему ешь?

Если вы не хотите пить, зачем пить?

Если нет прошлых и будущих жизней, то почему мы должны практиковать буддизм?

На счастье, легкость и благополучие.


Будда называется духовным врачом и учил:

"В прошлом и сейчас, я учу о страдании и прекращении страдания".(22 млн)

Будда учил его Дхамму и цель видны и опыт здесь-&-теперь.

Буддизм практикуется для Ниббану, которая называется "высшее счастье".

Если нет прошлых и будущих жизней, мы практикуем буддизм для истинного счастья.

Он идеально подходит, чтобы практиковать буддизм в этой жизни, а не ждать будущей жизни.

+693
Carlos Alberto Teixeira 6 февр. 2019 г., 6:28:57

У меня тоже был этот вопрос в течение длительного времени. Потом я прочитал перевод Fronsdal Гила Дхаммапады, который начинается (выделено мной):

Все опыт предшествует уму,
Водить умом,
Сделанный по виду.

Это использование слова опыт, где явления часто используется, гораздо доступнее. Помните, что Будда не говорил, что "все явления производится разума", он сказал "manopubbaṅgamā dhammā manoseṭṭhā manomayā". Сказать, что многое может быть потеряно в переводе, было бы преуменьшением.

Я предпочитаю Гиля перевод опыта , потому что он совпадает с тем, что имеет смысл. Это не все , что существует в нашем разуме, но , как мы воспринимаем все.

Рассмотрим простой пример. Если вы и я стою рядом с другом и вместе смотреть на комнатное растение перед нами, мы оба видим комнатное растение. Это не то, что наш разум одновременно (и случайно!) создание комнатное растение, которое не существует; завод-это реальная вещь, которая существует в мире. Но наш разум будет испытывать его по-разному: мы будем интерпретировать различные оттенки зеленого, будем считать, что запах почвы однозначно, и мы можем даже иметь различные эмоциональные реакции, основанные на какие-либо воспоминания, связанные с данного рода растений. Завод был создан нашим умом, но каждый аспект, как мы воспринимаем завод.

И помните главное, что Будда делал в этой вступительной статье, которая продолжает:

Говорить или действовать с поврежденной ум,
И страдания следует
Как колесо повозки следует за копытом вола.

Смысл не в том, что все мы приходит опыт наших умах, но это потому, что разум играет критическую роль в том, как мы воспринимаем все, состояние нашего ума заложить основу для как (или), мы будем испытывать каких-либо страданий.

+659
yakush62 5 янв. 2010 г., 23:33:29

В ходе лекции на 10-дневный ретрит випассаны Гоенка ЗП дали понять, что действие-это вредно не только, когда оно непосредственно причиняет страдания - например, в стрельбе по живым существам, но также когда это приводит к его косвенно - например, когда один продает оружие.

Как примирить это с тем, что молоко и молочные продукты для употребления во время отступления? Нет никаких сомнений, что покупка таких продуктов объемы поддержки молочной отрасли, и заставляет страдать ферм крупного рогатого скота.

Ответы на этот вопрос предполагают, что есть мясо или пить молоко не ошибаюсь, пока никто не убивает животных прямо. Это будет означать, что Гоенка ЗП была неверной, и продажа оружия-это не плохо. Правильно ли я понимаю?

+641
jrnv 15 мар. 2015 г., 21:39:17

Это педантичный вопрос в том смысле, что она акцентирует внимание на определениях, нежели реальность. Что является причиной бесконечных споров.

Платон обычно причислить к философам, но "республика" явно религиозный текст в ключевых аспектах. Грань между религией и философией исчезнет на более глубоких уровнях. Те, кто исследует краям, что, кажется, знал всегда (по определению?) dabbling в оба.

Возьмем, например, математику. Это язык науки, однако он развился из индуизма, Пифагора, и, возможно, других религиозных традиций.

Альфреда Норта Уайтхеда и Бертрана Рассела пытались и не смогли доказать принципиальную "истинность" математики в основы системы Mathematica. С тех пор было математически доказано , что невозможно доказать истинность математики. Это ставит все научные уверенность в сомнение. Таким образом, основополагающим язык науки должен быть приняты на веру.

Кроме того, научная вера в логику предсказуемость, на которой все научные исследования определяется научно недоказуемо. Таким образом, наука сама по себе является своего рода религия, основанная на твердой вере в предсказуемости.

Все это не означает отождествить научный метод с упрощенным, магические системы убеждений. Это просто означало, чтобы выделить религиозные предположения в основе метода науки.

Буддизм, с его акцентом на тщательном, честный эмпирических наблюдений, уязвима перед такой же проблемой, как науки. Все-таки, лучше метода, чем скромные наблюдения, похоже, не были обнаружены человечеством, поэтому мы шмелей вместе, как лучшее, что мы можем. Перефразируя последние слова Сиддхарты Гаутамы, все, что мы можем сделать, это стараться.

+640
Simon Luijk 23 февр. 2016 г., 2:19:00

Всегда ли неправильно считать себя мудрым?

Сослаться на себя, как мудрый может развиваться чрезмерно раздутое чувство собственной. Я думаю, что лучше просто молчать в уме и речи о понятиях, вы, возможно, захотите использовать, чтобы описать себя.

В алмазной Сутре, в главе 10 очков это таким образом:

“Ученик должен развивать разум, который никоим образом не зависит от зрительных образов, звуков, запахов, вкусов, чувств ощущений или каких-либо ментальных представлений. Ученик должен развивать разум, который не зависит ни от чего”.

“Следовательно, Субхути, умы всех учеников должны быть очищены от все мысли , которые касаются зрение, слух, вкус, обоняние, трогательно и проницательного. Они должны использовать свой разум спонтанно и естественно, не будучи скованы предвзятыми понятия , вытекающие из чувств”.

Если действительно есть мудрость, она, как правило, не суетиться самой.

+639
dena u 29 окт. 2017 г., 18:53:31

В то время как в момент интерпретации возрождения может быть полезно для понимания практики, Будда на самом деле был довольно недвусмысленно охарактеризовал Возрождение как конкретный физический процесс. Общий запас фраза используется во многих suttas:

...Это по поводу ООН-Дхамма поведения, диссонирует поведения, что некоторые существа с распадом тела, после смерти, переродится в состоянии лишений, в плохом уделе, в нижних мирах, в аду.. ...Это по поводу этой Дхаммы поведению и гармоничного поведения, что некоторые существа с распадом тела, после смерти, вновь появляются в хороших направлениях, в небесном мире. ~~ Млн 41 ~~

+628
Heccrbq 14 апр. 2013 г., 8:51:18

Четвертая заповедь о musavada (лежа) в Дхамме Будды включает в себя все злоупотребления сделал свою речь, в том числе грубые слова, клевету и сплетни, которые навредят себе и другим. Таким образом, четвертая заповедь включает в себя все четыре мукусала Камма сделано с речью.

Будда сказал: “Четана ветчина Bhikkave kamman вадамы“. Таким образом, то, что определяет тип Камма-это Четана. Четана иногда переводится как “намерения” и порой “навсегда”. “Намерение” является одним из Даса искушался в случае мукусала Камма. Намерения меняются. Например, можно врать о чем-то из-за жадности (лобха); другой человек может сказать одну и ту же ложь, потому что ненависть (доса); последствия хуже для последнего.

Наибольшие негативные последствия, которые будет пожинать, когда пишу о Дхамме-это когда один “объясняет не-Дхамму как Дхамму’ ... Дхамму как не-Дхамму ... не-Винаю как ‘Виная’ ... Винаи, как ‘не-Виная’ ... Будда описал в Санга Bedha Сутта (АН 10.1.4.7 – в шестой книге) что это что подразумевается под Санга Bedha – это Anantariya Камма, которая является одним из пяти гнусные деяния, которые, безусловно, принесет результаты после смерти (как один сообщают другим в этом пути Дхаммы).

+626
user4209 3 дек. 2013 г., 16:24:44

Карма одного человека не передается и по наследству. Сказать, родитель имеет плохую карму, чтобы страдать. Это может несколько раз инструментовал помощи ребенку заболеть. Это не значит, карма была передать ребенка. Говорят, ребенка оставляет потребительскими тогда, возможно, это может проявиться через еще одно бедствие еще может быть другой близкий человек заболел.


Карма-это выдумки. На воле создает фабрикация дает, приятный, нейтральный, болезненные переживания в будущем. Это и есть карма. Это не может быть переведена или по наследству или украсть. Когда это дает результаты там должны быть средства для его манифеста. Как правило, хотя людей и окружающей среды вокруг нас. Рабочая кармы сложен. Там может быть случай один дорогой может умереть, так что мы испытываем печаль. В таком случае это не карма человека, который умер в наследство нашей плохой кармы. Если есть X и y, которые дорогие, если есть возможность Х может идти и в случае возможность не представляет себя для X и y существует, то y может человек умереть. Это не x или карма у, но наш собственный, который проявляет себя, чтобы дать боли. Если сказать возможность вам сделать больно, хотя X и Y не представляет себя в окружающей среде и ситуации не возникало, это не значит, карма также X и Y, но он будет следовать за вами и даст результаты позже, если он силен и возможность представить себя. В этом случае, если это Z, как близок и дорог нам, а карма заключается в том, что для любимого человека, чтобы отойти это может быть з кто исполняет осень.

Также это не разумно, чтобы быть вокруг людей, делающих или с плохой кармой, или распологать, где плохая карма действует. Е. Г. если вы видите беспорядки или боевые действия толпы, заставить себя оттуда и если у вас есть малейшее часть кармы побьют это может быть наилучшая возможность для того, чтобы проявить себя. Также если у вас нет такой кармы становится быть в неправильном месте в неправильное время, может означать, что вы можете пострадать.

+576
tuomastielinen 14 нояб. 2019 г., 1:01:26

Во время сидячей медитации, в большинстве случаев, я не в состоянии заметить подъем и падение живота

Эта проблема не становится лучше, даже после сидячей медитации в течение некоторого времени

Хотите получить консультацию о все, что я могу изучить, чтобы решить эту

Метта

+564
user201671 24 мар. 2011 г., 17:49:09

Если есть практика, как в буддизме, оно не приходит от учения Будды. Одна практика любящей доброты, сделав желание(не молитва), такие как "Пусть я буду счастлив" или "пусть мир будет в мире" или "пусть мой враг будет хорошо" и так далее. Цель данной практики-помочь отменяет государств гнева практикующего таким образом и ко всеобщему благу. Не Бог, Будда или кто дарует желание. Все это происходит в наших собственных умах. Если человек не понимает это, то можно практиковать ошибкой для ритуала. Например, никто не молиться, но отдает дань уважения к Будде, Дхамме и Сангхе в учитывая памяти. Эта практика идет на пользу практикующему на пути построения скромного состояния сознания и когда человек смиренный, что будет также приносить пользу другим.

Все практики, которые исходят от учения Будды таковы: в интересах обеих практик и существ практикующий вступает в контакт. Мы практикуем, чтобы построить благое для себя. Чем меньше нас нездоровых, тем меньше другие будут страдать из-за нас и тем больше они будут радоваться, когда они вступают в контакт с нами. Мы помогаем другим, помогаем себе. Это хороший вид эгоизма :)

+490
ELOCK 4 авг. 2013 г., 7:35:04

Как Будда объясняет в многочисленных suttas, желание-корень страдания, потому что он устанавливает механизмы став в движения.

Становление-это процесс постепенно выходит (и поддерживать уже возникшие) смысл отдельных повествование, рассказ о "моей" жизни. Еще есть такая история, есть основа для оценки опыта как правильно или неправильно, успеха или неудачи и т. д. Раз есть приговор, есть страдание.

Так что, если есть желание, есть деятельность purposefull, раз есть активность purposefull, есть пища для чувства я, как только есть чувство я, есть сравнения, когда есть сравнение, есть страдание.

+447
user982834 1 апр. 2018 г., 0:09:30

Вопрос все сказано. Я не знаком ни с. Я читал книгу Дао несколько раз и прочел несколько буддийских писаний.

Мне кажется, они такие разные и так похожи одновременно, но у меня почти нет поверхностных знаний, чтобы делать какие-то выводы.

+372
RobOman 16 сент. 2014 г., 6:02:46

Сноски 50 и 51 от Пия Тан анализ ЗП 55.24:

  1. Радостная мудрость,” hāsa,pañña, АЛТ тр “смеющейся мудрости” (от Хаса, “смех, веселье, радость”). “Здесь с большой радостью [смех], веселья, довольства и радости совершенствует добродетели: это радостная мудрость” (ТЧ 21.17/ 2:199 Ф). Comys отметить hāsa,паā (радостная мудрость), Явана,паā (быстрая мудрость) [см. Фолля Н], tikkha,паā (острый мудрость, которая отсекает всех загрязнений) и nibbedhika,паā (проникающей мудрости, который поддерживает бесстрастие по отношению ко всем образованиям) (ПДР 3:391-393, 4:84-86; Ма 4:84; СА 1:120-123, 2:85 Ф; АА 2:85; Тһаабыл 3:106 Ф; НМА 1:231 Ф; ср. ПМа 3:640 на Хаса,паā)

  2. “Быстрого мудрость,” Явана,pañña. Это относится к тому, кто быстро понимает, что 5 агрегаты все непостоянно, страдательно и несамоходные (ТЧ 21.18/2:200). См. предыд Н.

"ПМ" - это Patisambhidā Магга.

+371
benjieG 25 апр. 2018 г., 10:00:41

Действия никогда не ошибаюсь в буддизме. Действия либо приводят к страданиям или они не приводят к страданиям.

Некоторых практикующих очень технически сумасшедший на первую заповедь. Некоторые скажут, что потому что вы не на самом деле есть killimg кур напрямую, то вы находитесь не в нарушении 1-й заповеди, но потом некоторые (как и я) сказать, что это не нарушает 1-ю заповедь.

Это не просто вегетарианское вопрос, вы бы на самом деле выгоду от убийства существ, как Хитмен или прибыли мясники от убийства. Итак, было бы неверным средств к существованию.

Мы должны стараться смирить себя. Мы действительно лучше, чем куры? Если мы думаем с наших сердцах, а также наши мозги, мы бы хотели ничего, кроме мира и счастья для всех существ.

Там должно быть лучше способа все равно вкладывать деньги. -Метта-

+371
Lulu Vi Britannia 29 мар. 2017 г., 0:30:29

Я читала книгу Искусство жизни: медитация Випассана по С. Н. Гоенка что-то вроде 15 лет назад. Моя память может ошибаться.

Человек, который посоветовал мне эту книгу, сказал мне, что это было учение особая ветвь буддизма, полностью лишенные религиозной мифологии, которая была найдена только в некоторые отдаленные храмы Мьянмы/Бирмы.

Мужчина также рассказал, что он был ближе всех к истинному учению Будды, потому что он не был молокав на обожествлении человека Сиддхартха Гаутама как может быть найден в другом месте.

Извините за biais моего ответа, так как я не могу привести свои источники, и я цитирую другого человека, из памяти. И жаль, если вы думаете, что это неправильно.

+359
Akihiro HARAI 13 нояб. 2014 г., 9:32:35

Ничего

Ибо нет человека, чтобы произошло что угодно, и нет никакой сансары. Так что это конец. Когда человек достигает нирваны , больше нет человека. Смерть-это не конец человека, ниббана. После достижения нирваны, он может помочь другим достичь нирваны , и просто ждать физической смерти.

+343
Iam Pyre 9 окт. 2016 г., 18:05:33

В интервью Далай-Лама говорит, что он смотрел шоу, как открытие. Он говорит, что не смотреть развлекательные шоу, а не слушать музыку. Он, видимо, использует телевидение как учебная книга. http://transcripts.cnn.com/TRANSCRIPTS/1204/25/pmt.01.html Нажмите Ctrl F тип в поле поиска, и вы увидите фрагменты интервью.

Его Святейшество Далай-лама не ставит условий по любому из каких-либо религиозных ориентации или интеллектуальном направлении. Он принимает все как есть. Он ест мясо каждый день из-за состояния здоровья. Он старается быть лидером страны и духовной ветви буддизма и соответствовать новейшим технологиям.

Если ваша ветвь буддизма ограничивает доступ к СМИ, и который является приемлемым для вас, тогда следуйте по пути, вы находитесь на. Мы все идем в том же направлении, если есть назначения.

Спасибо за вопрос.видимо

+339
yk1337 20 сент. 2014 г., 14:54:07

Может быть вы слышали о 550 жизней Будды.

В этом есть много историй, подобных истории Wessanthara Jathaka история. В том, что в прошлом он убил его собственной, и представил его голову королю, чтобы спасти гражданина. Как Будда говорил, что жизнь человека слишком сложно, чтобы получить то, что вы должны жить до того, что ожидается. Тогда Будда жил в Дхану Paramitha.(Давая) Так он должен был отдать все, даже он отдал своих детей и жену.

+337
stephaniewhitaker119 16 авг. 2014 г., 5:22:01

Sangaravo Сутта: Sangarava -- помехи (ЗП 46.55) говорит, что.

Он говорит, что ...

он не должен знать или видеть, как это действительно, что к его собственной прибыли, он не может знать и видеть то, что находится в компании других людей, или на себя и других

... когда перегружены и обладают препятствия, включая ...

  • чувства-желания
  • плохо будет
  • леность и отупение
  • волноваться-и-шквал
  • сомнения и колебания

... но и наоборот ...

когда человек живет с сердцем не обладал, не перегружены чувства-желания... плохо будет... лень и апатия... волноваться-и-шквал... сомнений и колебаний... [как и пять чаш не воды, как описано выше, но четкие, прозрачные, прозрачный, набор в открытую']... тогда он знает и видит, как есть на самом деле, что для его собственной прибыли, для прибыли других, чтобы прибыль себе и другим. Тогда даже священные слова он не долго учился ему понятны, не говоря уже о тех, кого он изучал.

Эта Сутта говорит, что про "помехи" и "прибыль" я "и другие", но я не думаю, что он упоминает jhāna.

+293
Ewoknophobia 17 февр. 2014 г., 1:14:38

Будда просветляет Ниббаны как Arahanta , медитируя Благородный Восьмеричный Путь, включены правильные усилия в Dhammacakkappavattanasutta:

Именно этот Благородный Восьмеричный Путь: правильные воззрения, правильные решения, правильная речь, правильные действия, правильный образ жизни, правильное усилие, правильная осознанность, правильное сосредоточение.

Итак, правильное усилие , чтобы прекратить семи высоком уровне оковы по-прежнему требуются для трансляций вошедшим в поток.

Однако, поток-сотрудник уже имеет автоматический усилиями, прекратив на три низкоуровневых оковы, он гарантирует поток-его просветит как Arahanta внутри семь перерождений.

+267
awmckinley 20 апр. 2019 г., 0:04:12

Если я пытаюсь объяснить буддизма тому, кто едва знает об этом, моя стратегия, объясняя это, чтобы дать общее представление о Четырех Благородных Истинах в единственное прижизненное уменьшение страдания (стресс и психологическая боль) за страдания и горести, которые всю жизнь содержать. То есть, я по-прежнему прагматично об этом и не навязываться какие-либо необычных признаков, в котором у меня нет никакой уверенности.

Я не знаю о классической болезни/agedness/смертности значении этого термина, и я не думаю, что это все убедительно. Чему я научилась за дарма не дает мне впечатление, что буддизм либо должны попробовать, чтобы избежать этих, или может их преодолеть. Вместо этого, она имеет их в качестве важных стимулов сосредоточиться на том, что является реальным, выгодным и долговечным.

Одним из способов введения буддизма, которая не начинается с первой благородной истины, чтобы сосредоточиться на общих усилиях, чтобы героически достичь откровения или глубокий результата замедляется, отражая тщательно и применяя то, что один осознает, а делать это на протяжении всей жизни.

Решила, что было бы полезно объяснить, что вы думаете, что буддизм, как вы обнаружите это значит для вас, а также то, что он действительно может сделать это, кажется менее странно с твоей матерью и быть менее приемлемым для нее.

Что касается того, что она делает все правильно, это расхожая поговорка во многих культурах, что родители должны быть отмечены как мудрыми советами, и таким образом предоставил преимущество сомнения, где ее проницательность обеспокоен. Если она противоречит, из-за ее действий или слов, преподаватели, которых вы цените, будьте осторожны, чтобы позволить ей меру вашего терпения и снисхождения, что ее взгляды могут быть за пределами вашего понимания, и достоин второго шанса, прежде чем предполагая, наставить ее в Дхарме. В этом случае потенциальный понимание и сострадание не могут быть упущены при правильной честь представляется тот, кого вы любите.

+261
Jeremy Deey 24 нояб. 2011 г., 16:21:00

Учитывая, что разум наполнен концептуальные иллюзии, которые часто оторваны от реальности, ваше восприятие себя совпадает. Вы представляете его как коробку конфет, например, имеет высшее логические навыки, хорошие навыки вождения, это социофобами, не любит пауков, думает о себе как спокойный человек.

Понимаете, проблема в том, что образ заключается в том, что с каких-либо расхождений, которые будут происходить на любой из них, мы будем иметь отрицательное чувство по отношению к себе, потому что он не соответствует проекту. И потом, из-за собственной ненависти, что мы не придерживаемся этого воображаемого видение самих себя, мы будем пытаться себя улучшить. Это бесконечная погоня, что приносит только горе. Мы стали навязчивые мысли, мы становимся эмоции, и тогда мы перестанем быть им, как они растворяются. Вчера я был другим человеком, как погода влияет на мое настроение.

Лучше избегать такого видения и верит в взаимосвязанность всех вещей, которые составляют целостность реальности. Создание этих изолированных островов "я" заставляют нас думать в очень внутрь, депрессивные моды. Мы стали самостоятельной и ориентированной не открыт миру. Но пространство-это иллюзия! Наш ум просто не видит, что все заполнено частицами и поэтому объединены в одной реальности. Что бы я ни делал, я не в песочнице, я вмешиваюсь со всей Вселенной сразу. Следовательно, причина и следствие приносит боль и страдания, но она также может приносить радость, если использовать в бескорыстной моды.

Мы должны течь, как вода - форма, форма и этикетка не должна иметь значения, они лишь понятий разума. Это освобождающим опытом.

+260
gcressier 20 февр. 2016 г., 15:57:06

Я медитирую с целью, описанной Далай-ламой (в своей книге Сердце медитации: открывая сокровенные осознания):

Для достижения доброжелательное отношение, доброе сердце, уважение к правам других, и заботу об их благополучии, мы должны тренировать ум. В основной целью психической подготовки является воспитание отношения сострадание и спокойствие

После 30-60 минут я спокоен и знает, но не видя никакой дальнейшей выгоды в сидит дольше. Я не покупаю идею, что учения Будды были доступны только для избранных, которые могут достичь особого медитативного состояния.

Существуют ли учителя или традиции, которые учат пути, который не зависит от долгих раздумий, что в прошлом в течение нескольких часов?

(Ближайший я знаю, - это медитация прозрения общества, и пока они не появляются, чтобы подчеркнуть jhanas, они проводят медитации отступает.)

+256
Sumona Florence 30 мая 2017 г., 6:16:40

Я пытаюсь анализировать рассказы НДЭ из точки А медитирующий зрения. Как люди меняются после дефектоскопии, в ряде случаев, подобные изменения человек проходит помедитировав некоторое время (я. е. менее материалистической, более спокойный, спокойный, не боится смерти, меньше привязанности к "я"...). Это жизнь меняется опыт, просто как медитация, когда принимали всерьез.

В общем НДЭ хорошо вписывается в Дхамме, показывая, например, что ум не зависит от тела.

Давайте принимать испытания, а правда на некоторое время. Чего я не понимаю и нужна помощь: почти все НДЭ хорошие и положительные (так же попадут на небеса). В Дхамме обычно мы слышим, что большинство людей перерождаются в ужасные самолеты из-за их Камма. Некоторые монахи даже сказать, что люди иногда увидеть свое будущее царство перерождения. Что бы предложил неразрушающего контроля должно быть плохо и травматично для большинства людей, но это не так! Я не верю, что так много людей идут, чтобы переродиться на небесах, основываясь на том, как люди живут и все невежество и злоба на весь мир.

Кроме того, большинство людей после иска НК видел и общался с мертвыми члены семьи и даже домашние животные, это означает, что все они были в голодные царстве призраков? Или они могут быть дэвами, но сохраняя ту же старую форму?!

Я знаю, сторона заднего 100% в Дхамме может быть невозможно, но я ценю любую помощь!

+237
Maple 17 июл. 2013 г., 23:48:11

Я хочу начать соблюдать Uposatha, но мне немного непонятно в какие дни это. Я нахожу календари, что это дни полнолуния в Шри-Ланке и других странах. Должен ли он просто будет праздновать полнолуния тогда? Например, я на Среднем Западе США, полнолуние в сентябре 6 сентября, но я вижу Uposatha быть 5 августа на календарях. Какие даты я должен наблюдать? Кроме того, я правильно понял, что восемь заповедей, которые практикуются на Uposatha являются:

  1. Не принимайте жизнь
  2. Целибат
  3. Не говорить ложь, не ложь
  4. Не воруют
  5. Не используйте какие-либо опьяняющих веществ
  6. Есть только одна раз между рассветом и полуднем (это нужно быть вегетарианцем, чтобы вписаться в первую заповедь?)
  7. Не используйте роскошной кровати в ту ночь, так что спать на подстилке на земле

Эти правильные?

+216
Zubair Nisar 20 мар. 2011 г., 7:47:56

Shcherbatskoy писал в "буддийской логики" (перевод Дхармакирти по логике руководства) что-то вроде этого:

Чувства может напрямую воспринимать только одну 'момент', но есть 'цепь мгновений, что входит в наше сознание, благодаря деятельности мышления (которое объединяет их в отношении к тому моменту) на основе чувственного восприятия.

Только цепь моментов может войти в сознание на основе восприятия, потому что в один момент не может быть воспринята сознанием.

Как я понимаю, это означает, что мы строим наши знания не на основе этих кратковременных дискретных выступления, но на основе чего-то, как их "суперпозиции", как-то растянута во времени.

Но это подводит меня к другому вопросу: являются ли эти сиюминутные и дискретные вещи на самом деле реальны?

Представляется возможным, что "сиюминутное" и "дискретная" только наши идеи.

Может быть, нет ничего реально "мгновенным и дискретные" на всех.

P. S. Для более объяснить:

(1) Более подробно о Svalakshana, читать Shcherbatskoy: буддийская логика. Это хорошо известная книга, где он переводит и комментарии Дхармакирти. У меня только русское издание, поэтому я сам перевел в приведенной выше цитате английского, который может привнести некоторые неточности, так как я не носитель языка.

Также я нашел интересную статью Виктория Лысенко, который исследовал именно эти проблемы - чувственного восприятия (пратьякша), концептуализации и т. д. В статье "Svalakshana" в российской энциклопедии "философия буддизма" она говорит, что Svalakshana как-то спорный термин, по-разному понимаются в Саутрантики и Yogachara.

http://www.fshq.ru/ENCYCLOPEDIA_OF_BUDDHIST_PHILOSOPHY/ENCYCLOPEDIA_OF_BUDDHIST_PHILOSOPHY_Svalakshana.html

Я не знаю, есть ли этот текст везде на английском, так вот гугл-перевод с несколькими моими исправлениями:

Svalakshana

[Оппозиции] Svalakshana - саманья-лакшана (санскрит svalakshana: буквально "характеризующий / определение себя". Sämänya-лакшана: "определение на основе общих [с другим]") - в плане гносеологии Собранию и Дхармакирти школ, обозначающие индивидуальные, конкретные, единственное, уникальное - "изюминка", в отличие от общего признака - "универсалиями". Svalakshana это то, что воспринимается само по себе, как реальность, не зависящая от каких-либо других вещей, в то время как саманья-лакшана-это результат сравнения, сопоставления данного восприятия с чем-то еще, или их восприятие в том или ином качестве, в какой роли, в отличие. Между ними нет непроходимой пропасти: в svalakshanas переменчивы, вернее, мгновенная (см. Kshanikavada), и общие характеристики, напротив, являются стабильными. Поскольку реальность, от POV буддистов, представляет собой дискретный поток динамических событий - дхарм, то svalakshanas являются реальными, в то время как Саманья-саптанга мысленно сконструировал.

Оппозиция Svalakshana - Саманья-лакшана восходит к abhidharmic оппозиции действительно существующие (dravyasat) и номинальной (prajnaptisat) дхарм, где бывший наделены своей собственной природы (свабхава), а вторые, объявляется нереальным. В абхидхарме школы, svalakshana является собственной природе явления, отличающие его от других явлений, или указание признака (например, svalakshana Земли - сопротивление, огня - гореть и т. д.). Онтологически, С. - С.-Л. стать этими единицами анализа в философии Собранию-Дхармакирти.

Дхармакирти выдвигает ряд критериев, которые отличают svalakshana от саманья-лакшана: способность производить эффект в виде целесообразные действия (артха-Крия-Шакти), несходства [с другом] (asadrishta), nonspecificity словом, ощутимость, вне зависимости от любых других факторов (таких, как Соглашения об использовании слов и т. д.) (Прамана-Varttika в III, 1-2).

По словам Дхармакирти, фактически существующего svalakshanas воспринимаются двояко: в свою форму (Сварупа) и в виде чего-то другого (pararupa), т. е. в форме обобщения. Отсюда два инструмента достоверного знания (прамана): непосредственное восприятие (nirvikalpaka-пратьякша) - для svalakshanas, и логического познания (анумана) - для саманья-саптанга.

Если нет практически никаких разногласий в толковании Саманья-лакшана, так как этот термин однозначно связан с психическими работ (Калпана, викальпа), который в буддийской гносеологической школы Собранию-Дхармакирти относится к категории неоригинальных, условно-истинное бытие (parikalpita; см. Trisva-бхава), то существуют различные, часто взаимоисключающие мнения о куда более сложное и неоднозначное понятие svalakshana, иногда даже от того же автора. Например, Shcherbatskoy, с одной стороны, видел в этот термин аналог кантовского ноумену и "вещи в себе"; с другой стороны, он сравнил svalakshanas для "сенсорных данных", "контроль данных", сенсибилии (Щербатской 1930, вып. 1, стр. 68, 79, 87 ). Трудность интерпретации Svalakshana заключается в том, что в учении Собранию и Дхармакирти, позиция гносеологического идеализма Yogachara в сочетании с реалистичной позиции Саутрантики. Амар Сингх, критикуя Shcherbatskoy попытка вывести понятие Svalakshanas ближе к Yogachara идеализма, отмечает, что настоящая оппозиция Svalakshana как в итоге конкретного объекта восприятия Саманья-laksana как объект логического познания возможно только в рамках реалистической теории познания Саутрантики (Синх 1984). С точки зрения Sautrantikas, познание не имеет дело с внешними объектами, но только с их представлениями в сознании - сенсорные данные, которые, однако, обусловлены объективно существующие внешние раздражители. Именно эти раздражители, которые называются в Саутрантике Svalakshanas. С позиции Yogacharas, когда познание является независимым от внешних объектов, svalakshanas может быть только сенсорные данные. В трудах Дхармакирти, термин svalakshana используется, как правило, в контексте реализма Саутрантики. Однако, здесь возникает проблема взаимоотношений между Svalakshanas и их чувственного отражения в познании, изображения (абхаса, Акара): эти изображения, похожие или разные их svalakshans?! Несколько svalakshanas noumenas или они познаваемы?

Дхармакирти не дает прямые, однозначные и непротиворечивые ответы на эти вопросы. Во-первых, он придерживался Sautrantikan понятие подобия (сарупья) между когнитивными образ и его реальный прототип, т. е. внешним объектом (см. Sakaravada - Nirakaravada), а во-вторых, он признал, что svalakshanas являются "схватывается" (grahya) по пратьякша (чувственное восприятие, ощущение), что означает, что они не могут быть ноуменальной. Но тогда в каком смысле можно говорить об их недоступности для словесного выражения? В буддийской эпистемологии это объясняется, во-первых, из-за мгновенностью передачи в Svalakshanas (см. Kshanikavada), из-за которых они не могут быть объектами эмпирического опыта, который представляет собой смесь мгновенных ощущений с их концептуализация - Калпана (только Будды и других просветленных существ способны распознавать kshanas), а во-вторых, буддийский номинализм - убежденность в том, что смысл слова только мысленно предназначен универсалиями. Таким образом, словесный ineffability из Svalakshanas не означает их трансцендентность по отношению к восприятию. Против noumenality из Svalakshanas является также тот факт, что Дхармакирти говорит о Svalakshanas как атомы (параману - смысл буддийского "феноменальный" атомы цвета, вкусы и т. д. качеств). Хотя, он не развивает этой идеи; поэтому исследователи спорят о том, что он понимает под Svalakshanas отдельных атомов или их групп (samchita) и, соответственно, атомы генерируют одна сенсация (сэнсум, например, цветовое пятно) или набор элементарных ощущений, которые затем синтезируются в цветовые пятна.

Анализ новых источников, недоступных во времена Scherbatskoy, особенно санскр. и Тиб. комментарии последователей Дхармакирти, позволяют лучше понять дилемму, с которой сталкиваются буддийского философа. Если он признает, что svalakshanas являются отдельные атомы, то это будет противоречить буддийской постулат не perceivability отдельных атомов (от POV буддисты, атомы воспринимаются только в массе, как и волосы); но если он будет утверждать, что эти скопления атомов, он будет противостоять возражение, что скопление атомов, как представляющие "единое во многом", на самом деле всеобщее (саманья-лакшана), и, познавая его, сенсорное восприятие становится концептуальным (Прамана Varttika III степени. 194). В ответ на это возражение, Дхармакирти отрицает возможность для одного объекта, чтобы быть как один, так и несколько одновременно, приводя в пример многоцветный на крылья бабочки, которая воспринимается как один цвет (ссылка на известное понятие "пестрый" цвет "Читра" в Vaiśeṣika и школы Ньяя, которая не набор разных цветов, а самостоятельный цвет). По мнению обозревателей, Дхармакирти интерпретировать кластер (samchita) атомов не в целом (решения Avaya-вин), отличается от суммы его частей (авайя), но как импульс приобретает каждый отдельный атом в результате импульсы других отдельных атомов войти в причинный комплекс (хету-samagri), который генерирует дельные дали. Поскольку в Дхармакирти учения это Svalakshanas, что находится в причинно-следственной эффективным (артха-Крия-karitva) стимулы восприятия, и поэтому только реальные объекты, они должны быть определены не как коллективный импульс всех атомов, а как комплекс взаимосвязанных импульсов от отдельных атомов (Данн, 2004, стр. 103-109). Эта интерпретация, в конечном счете, оказывается, близкий к одной из интерпретаций Shcherbatskoy, который часто сравнивают svalakshana в точку-момент энергии. ("Внешний объект не является материей, но энергии ... реальности происходит мгновенно и состоит из момента-точки, которые являются центрами энергии" - Щербатский 1930, вып. I, стр. 510).

Однако, вопрос остается открытым: каково содержание этой сенсорных дан - лишь отражение Svalakshanas, которые по определению являются не пространственными, или это образ, например, цвет (цветовые пятна), имеющих пространственный экстент? Дхармакирти не дает ответа, но очевидно, что отсутствие пространственность Svalakshanas подрывает принцип конгруэнтности (сарупья) когнитивного образа и его внешнего референта, к которому он был совершен. Критический анализ концепции С. - С.-л. по собранию и Дхармакирти был проведен Madhyamik-Prasangik Чандракирти.

Литература: Щербатской го. Буддийская Логика. Вып. 1-2. Ленинград, 1930-1932; А. Сингх в центре буддийской философии - Dinnâga и Dharmakïrti. Д., 1984. П. 117-137; Джей Ди Данн основы философии Dharmakïrti по. Бост., 2004. С. 91-113; Арнольд Д. буддистов, браминов, и Вера: эпистемология в южно-азиатской философии религии. Нью-Йорк 2005,.

В. Г. Лысенко. Источник - энциклопедия философия буддизма - Российская академия наук, Институт философии

Вот интересный текст, и есть более интересные статьи Лысенко - по собранию, Дхармакирти, Васубандху, Vachaspati Мишра и т. д., например, "что является непосредственным восприятием? Буддийский ответ". Скачать в формате PDF: http://www.iias.asia/sites/default/files/IIAS_NL44_2021.pdf

или от Academia.edu: https://www.academia.edu/8135589/What_is_immediate_perception_The_Buddhist_answer

(2) так что если вы спросили, что я думаю, я подойти к нему с Мадхьямаки (как я понимаю). Или, в современной логике, от того, что они называют "конструктивизм". Как же идеи "мгновенный" и "дискретная" появляются в нашем мышлении?

Они могут выглядеть очевидным, с точки зрения нашего опыта:

  • книга тронула меня за руку, кажется дискретного объекта;
  • и представление о "нулевой длины момент" происходит от воображая замороженных тушек мира...

Но "нулевой длины момент" у любой реальности, кроме нашего воображаемого понятия?

Нет.

Тогда мы уверены, что существуют отдельные моменты, на все - даже ненулевой длины?

Что если мир и время не разделены вообще, в каком смысле?

Тогда как мы можем говорить о элементарных составляющих нашего восприятия как отдельные сиюминутные вещи?

Вы когда-нибудь воспринимали реально дискретных сиюминутного восприятия? Даже вспышки молний не дискретное восприятие, потому что у него есть "хвост" компенсации слепоты.

Так что не "дискретность моменты" лишь ментальная конструкция, которую мы используем, чтобы сократить мир в нашем воображении?

Т. е., "дискретность" может принадлежать только наши умственные построения, но не в первичных сенсорных данных или их источников.

Эти вопросы имеют смысл?

Затем, говоря о дискретных вещах, они действительно дискретно, или, что дискретность существует только в нашем моделировании мира?

Книга в моей руке действительно дискретная вещь, или это просто иллюзия, созданное в моей голове?

+207
SakoDaemon 8 мая 2010 г., 4:55:32

Может посылать Метта на боль, постарайтесь по-настоящему принять боль, как это и если вы не можете принять боль, то можно попробовать по-настоящему признать, что вы не можете принять боль, в то время и которые могли бы привести к миру.

+164
Moses 27 апр. 2012 г., 3:07:19

Согласно буддизму, душа состоит из 5 агрегатов.

Выше не точна. Согласно буддизму, один из агрегатов (ищите совокупности) по незнанию принимает одно или несколько из 5 агрегатов является "самость". Обратитесь к ЗП 22.81.

Но эти agregagtes должен растворяться в смерти

В буддизме слово "смерть" означает "смерть самостоятельно-Успенского" или "существо", таких как "смерть матери, отца, сестры, брата, себя". Что касается агрегатов, то они перестают, когда жизнь заканчивается или заканчивается его время. Но это не называется "Смерть". "Смерть" ("Марана") является идея "существо" или "человек" умирает, что является условием для печали, горе и страдание. Обратитесь к ЗП 12.2.

Так что ссылок нового человека B, который является перевоплощением человека ?

Ничего. Первоначально буддизм не учит идеей. В оригинале пали suttas, нет ни слова, что именно означает "перевоплощение" или "перерождение".

Как в цитате ниже (которая плохо переводится), это означает производство предположение о различных "существ" и "категории живых существ". "Существо" - это просто "вид", "идея" и "государственная цепляния". Обратитесь к ЗП 23.2 & СН 5.10.

"А что такое рождение? Независимо от рождения, с рождения, происхождения, пути, иду вперед, внешний вид агрегатов, приобретение и на [чувство] сфер различных существ в той или иной группы существ, что называется рождением. Млн 141

В заключение, основной пали слово, которое переводится как "Возрождение" является "upapajjati". "Upapajjati" означает "переходить", "прогулка" или "продолжить" в том же порядке и предыдущая вещь. Это контрастирует со словом "paṭipajjati", который имеет тот же суффикс. "Paṭipajjati" значит идти в противоположном направлении, такие как ходьба по пути от страданий и достижения нирваны. "Upapajjati", чтобы вновь пережить или пережить предыдущий опыт. Например, если вы совершили акт убийства, убийство, возвращается, чтобы преследовать умом, а ум страдает от аналогичной травмы или насилия, который был предыдущим нанесли, когда он занимается убийством. Поэтому, из-за жестоких убийств, например, человек берет "возрождение" в "ад". Они исходят из одного насильственным (убийство) к другому насильственных месте ("ад"). В этом и есть смысл "upapajjati"; который обычно еще неточно переводится как "возрождение".

+148
uvnuuvnu 20 апр. 2018 г., 4:10:16

Я не уверен, если есть любой проект переводов Типитаки на территории монастыря па Аук, когда преп. Книга Sayadaws Nibbānagāminipaṭipadā остается по-прежнему были переведены на английский язык.

+113
dshiga 3 нояб. 2016 г., 19:59:32

Нет, это не только для мирян. Сам Будда восхвалил монахи присматривают за своими родителями. Это даже позволило в Виная.

Как занят мирянин, вы не должны физически присутствовать всегда. Вы можете поддержать их финансово, если они в ней нуждаются. Если им это не нужно, вы все равно можете отправить им подарки и посетить их один раз в некоторое время. Что не будет мешать вашей медитации. Это должны быть благодарны за то, что они сделали для вас. Если вы будете неблагодарны, то не будет прогресса в путь независимо от того, как одинокую жизнь.

+77
llomko 16 июл. 2019 г., 23:52:12

Показать вопросы с тегом

$200 cialis coupon 10 mg tadalafil generic 5 mg cialis over the counter at walmart best price for tadalafil 20 mg buy cialis buy cialis generic tadalafil buy cialis online buy cialis online without script buy tadalafil buy tadalafil online canadian cialis online pharmacy canadian pharmacy cialis cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis 20mg cialis 30 day sample cialis 30 day trial coupon cialis and alcohol cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis coupons printable cialis dosage cialis dosage information cialis for daily use cialis for sale cialis free trial cialis free trial voucher for cialis cialis generic cialis generic release date cialis generic tadalafil cialis lowest price cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis patent expiration date extended cialis picture testimonials cialis pills cialis price cialis prices cialis reviews cialis side effects cialis tadalafil cialis tadalafil 20 mg cialis vs viagra cialis vs viagra which is better cialis without a doctor's prescription cialis without doctor prescription cost of cialis cost of tadalafil generic at walgreens coupon for cialis by manufacturer does cialis lower blood pressure generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada generic cialis canada pharmacy generic cialis from india generic cialis tadalafil generic tadalafil generic tadalafil 20 mg is there a generic for cialis online cialis purchasing cialis on the internet side effects for cialis side effects for tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20 mg canadian drug stores tadalafil 20mg tadalafil 20mg lowest price tadalafil 5 mg tadalafil 5mg tadalafil cost at walmart tadalafil dosage tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil generic best prices tadalafil online tadalafil price tadalafil side effects tadalafil tablets tadalafil without a doctor's prescription viagra vs cialis viagra vs cialis vs levitra warnings for tadalafil $200 cialis coupon 10 mg tadalafil generic 5 mg cialis over the counter at walmart best price for tadalafil 20 mg buy cialis buy cialis generic tadalafil buy cialis online buy cialis online without script buy tadalafil buy tadalafil online canadian cialis online pharmacy canadian pharmacy cialis cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis 20mg cialis 30 day sample cialis 30 day trial coupon cialis and alcohol cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis coupons printable cialis dosage cialis dosage information cialis for daily use cialis for sale cialis free trial cialis free trial voucher for cialis cialis generic cialis generic release date cialis generic tadalafil cialis lowest price cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis patent expiration date extended cialis picture testimonials cialis pills cialis price cialis prices cialis reviews cialis side effects cialis tadalafil cialis tadalafil 20 mg cialis vs viagra cialis vs viagra which is better cialis without a doctor's prescription cialis without doctor prescription cost of cialis cost of tadalafil generic at walgreens coupon for cialis by manufacturer does cialis lower blood pressure generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada generic cialis canada pharmacy generic cialis from india generic cialis tadalafil generic tadalafil generic tadalafil 20 mg is there a generic for cialis online cialis purchasing cialis on the internet side effects for cialis side effects for tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20 mg canadian drug stores tadalafil 20mg tadalafil 20mg lowest price tadalafil 5 mg tadalafil 5mg tadalafil cost at walmart tadalafil dosage tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil generic best prices tadalafil online tadalafil price tadalafil side effects tadalafil tablets tadalafil without a doctor's prescription viagra vs cialis viagra vs cialis vs levitra warnings for tadalafil blue chew viagra scam buy viagra buy viagra online buy viagra online canada pharmacy buy viagra online without script canada pharmacy viagra generic canadian pharcharmy online viagra canadian viagra canadian viagra without a doctor prescription cheap viagra cialis vs viagra cost of viagra female viagra female viagra pills free viagra free viagra samples generic viagra generic viagra 100mg generic viagra available generic viagra canada price generic viagra online pharmacy generic viagra sildenafil citrate generic viagra without a doctor prescription herbal viagra how does viagra work how long does viagra last how much does viagra cost how to take viagra for maximum effect i took viagra mom levitra vs viagra mom gives son viagra natural viagra natural viagra alternatives that work natural viagra substitute nizagara 100 mg vs viagra online viagra online viagra without subscription over the counter viagra real life viagra demonstration revatio vs viagra side effects of viagra sildenafil sildenafil 100mg sildenafil 20 mg sildenafil 20 mg tablet sildenafil 20 mg tablet vs viagra sildenafil citrate sildenafil citrate 100mg sildenafil citrate 20 mg sildenafil coupons sildenafil dosage sildenafil dosage recommendations sildenafil generic sildenafil side effects sophia viagra sophia viagra bikini sophia viagra hot stendra vs viagra stepmom gives son viagra viagra viagra 100mg viagra before after photo actual viagra boner viagra canada online pharmacy viagra coupon viagra coupons viagra coupons from pfizer viagra dosage viagra dosage recommendations viagra erection viagra erection after ejaculation viagra for men viagra for sale viagra for sale on amazon viagra for women viagra generic viagra generic availability viagra generic release date viagra in action viagra on line viagra online viagra online canada pharmacy viagra online pharmacy viagra patent expiration viagra pill viagra pills viagra porn viagra prank viagra prices viagra samples viagra sex viagra side effects viagra substitute viagra vs cialis viagra without a doctor prescription viagra without doctor prescription what is viagra when will generic viagra be available blue chew viagra scam buy viagra buy viagra online buy viagra online canada pharmacy buy viagra online without script canada pharmacy viagra generic canadian pharcharmy online viagra canadian viagra canadian viagra without a doctor prescription cheap viagra cialis vs viagra cost of viagra female viagra female viagra pills free viagra free viagra samples generic viagra generic viagra 100mg generic viagra available generic viagra canada price generic viagra online pharmacy generic viagra sildenafil citrate generic viagra without a doctor prescription herbal viagra how does viagra work how long does viagra last how much does viagra cost how to take viagra for maximum effect i took viagra mom levitra vs viagra mom gives son viagra natural viagra natural viagra alternatives that work natural viagra substitute nizagara 100 mg vs viagra online viagra online viagra without subscription over the counter viagra real life viagra demonstration revatio vs viagra side effects of viagra sildenafil sildenafil 100mg sildenafil 20 mg sildenafil 20 mg tablet sildenafil 20 mg tablet vs viagra sildenafil citrate sildenafil citrate 100mg sildenafil citrate 20 mg sildenafil coupons sildenafil dosage sildenafil dosage recommendations sildenafil generic sildenafil side effects sophia viagra sophia viagra bikini sophia viagra hot stendra vs viagra stepmom gives son viagra viagra viagra 100mg viagra before after photo actual viagra boner viagra canada online pharmacy viagra coupon viagra coupons viagra coupons from pfizer viagra dosage viagra dosage recommendations viagra erection viagra erection after ejaculation viagra for men viagra for sale viagra for sale on amazon viagra for women viagra generic viagra generic availability viagra generic release date viagra in action viagra on line viagra online viagra online canada pharmacy viagra online pharmacy viagra patent expiration viagra pill viagra pills viagra porn viagra prank viagra prices viagra samples viagra sex viagra side effects viagra substitute viagra vs cialis viagra without a doctor prescription viagra without doctor prescription what is viagra when will generic viagra be available $200 cialis coupon 10 mg tadalafil generic 5 mg cialis over the counter at walmart best price for tadalafil 20 mg buy cialis buy cialis generic tadalafil buy cialis online buy cialis online without script buy tadalafil buy tadalafil online canadian cialis online pharmacy canadian pharmacy cialis cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis 20mg cialis 30 day sample cialis 30 day trial coupon cialis and alcohol cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis coupons printable cialis dosage cialis dosage information cialis for daily use cialis for sale cialis free trial cialis free trial voucher for cialis cialis generic cialis generic release date cialis generic tadalafil cialis lowest price cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis patent expiration date extended cialis picture testimonials cialis pills cialis price cialis prices cialis reviews cialis side effects cialis tadalafil cialis tadalafil 20 mg cialis vs viagra cialis vs viagra which is better cialis without a doctor's prescription cialis without doctor prescription cost of cialis cost of tadalafil generic at walgreens coupon for cialis by manufacturer does cialis lower blood pressure generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada generic cialis canada pharmacy generic cialis from india generic cialis tadalafil generic tadalafil generic tadalafil 20 mg is there a generic for cialis online cialis purchasing cialis on the internet side effects for cialis side effects for tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20 mg canadian drug stores tadalafil 20mg tadalafil 20mg lowest price tadalafil 5 mg tadalafil 5mg tadalafil cost at walmart tadalafil dosage tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil generic best prices tadalafil online tadalafil price tadalafil side effects tadalafil tablets tadalafil without a doctor's prescription viagra vs cialis viagra vs cialis vs levitra warnings for tadalafil