Осознание двух вещей

Я начал читать осваивающих основные учения Будды (в формате PDF, версия 3).

До 22 страницы, есть текст, в котором говорится, что (я перефразирую) ощущения мимолетны и что сознание-это ощущение сознания, только эхо уже предыдущие ощущения.

Затем, на стр. 22, там есть описание упражнений, которые я привожу ниже.

Он представляет ее как "полезную для запуска и развития прозрения в непостоянство"; позже, говорит, что это же упражнение способствует развитию концентрации и устойчивости; и, наконец, говорит, что это был единственный метод, который он использовал в течение пяти лет.

Можете ли вы рассказать мне больше об этом?

Это какой-то гибрид/смесь проницательности и концентрации?

Это необычное упражнение? Это, кажется, взятьдвух-отметил концентрации в качестве его объекта, который я никогда не читал прежде.

Известно ли вам о каких-либо конкретных преимуществ или недостатков этого метода (или, если и когда она должна быть рекомендована или не рекомендована)?

Что-то он делает хорошо, слишком хорошо, не хватает не на всех?

В одном из этих упражнений, я спокойно сижу в тихом месте, закрыть глаза, положите одну руку на каждом колене, и концентрируется только на двух мой индекс пальцы. Основная теория Дхармы мне подсказывает, что это наверняка не представляется возможным воспринимать оба пальца одновременно, так что с этим знанием я стараюсь, чтобы увидеть в каждое мгновение кто из физических ощущений два пальца находятся воспринимается. Когда ум ускорил немного и еще более стабильный, я стараюсь воспринимать возникающие и проходящие в каждый из этих ощущения. Я могу сделать это за полчаса или час, просто остаться с ощущения в два пальца и восприятия, когда каждое ощущение и нет. Это может звучать как много работы, и он наверняка может пока разум уляжется в нее. Это действительно требует концентрации быстрый вид спорта, как настольный теннис. Это такое удовольствие от физических упражнений и требует такой точности, что он легко не потеряться в мыслях, если я действительно прилагать усилия. Я нашел, что это очень полезная практика для развитие концентрации и развенчивая иллюзию непрерывности. Вы можете выбрать два любых аспектов вашего опыта в этом упражнении, будь они физическое или психическое. Я обычно использую мои пальцы только потому, что через экспериментов я обнаружил, что это мне легко воспринимать ощущения, которые делают их.

В другом упражнения, я делаю то же самое, сидя тихо в тихом месте с закрытыми глазами, но вместо этого я концентрируюсь на ощущений в передней и задней части головы. Со знанием что иллюзия отдельного воспринимающего частично поддерживается одна ощущения непостоянны неправильно кажущейся воспринимать другого ощущения непостоянны которых следует, например, ощущения в затылок неправильно кажущейся воспринимать ощущения передней части головы, которые они следуют, я стараюсь быть очень ясно об этих ощущения и, когда они и не существуют. Я стараюсь быть понятно, если ощущения в голове от передней или задней части головы в каждой мгновение, и затем постарайтесь четко ощутить начало и конец каждого отдельного ощущения.

Эта практика также требует настольный теннис, как точность. Полчаса в час это может быть довольно тренировки до тех пор, пока ум ускоряет и становится более стабильным, но эти усилия окупятся. Когда я заниматься этой практикой, есть небольшая комната погружена в свои мысли. Я также это очень полезная практика для развития концентрации и развенчание иллюзии непрерывности и иллюзию отдельного самостоятельно (подробнее об этом позже).

Завершается раздел (страница 25),

За пять лет моей практики я был в основном один метод урод, и что техника была заметив, как ощущения фликера. Я бы сделал это как часто, как я могу, т. е. в основном, когда я не должен был делать что-то, требующее концентрации на особенностях моей жизни. Я будет езда на лифте, просто пытаюсь понять, когда я мог чувствовать каждый ноги, или лежа для сна и заметил, сколько раз я мог испытать ощущения моего дыхания в каждую секунду. Я также попытался обратите внимание на этот аспект вещей для каждого ощущение, что произошло во время моего формальная практика. Я использовал много объектов, как правило, те, что были решительно представляя в это время, и будет использовать некоторые вариации на выше методов, а также некоторые другие, которые я приведу в ближайшее время держите меня от застревания, но аспект моего мира, что я пытался заметьте, все мерцает, всегда было то же самое. Я обнаружил, что, сделав такого рода приверженность к пониманию одной из самых основных предположения из практики проницательности мне удалось сделать быстрый прогресс и получить конечную выводы я искал.


Ранее (например, на стр. 20 и 21) он говорил о них стало известно некоторое количество сенсаций в секунду ("может быть до сорока раз в секунду"), которую он называет "колебаниями", и в сочетании с дыханием и медитации,

[...] Это также полезно, чтобы проверить именно то, что происходит в нижней, средней и верхней части дыхание Если вы используете дыхание в качестве объект и проверить, если частота остается стабильной или меняется в каждом фазы дыхания. Никогда не предполагайте, что то, что вы поняли это окончательный ответ! Будьте бдительны! Исследуйте тщательно и точно с открытостью и прием! Это дверь к пониманию.

Одна последняя вещь о вибрации: взгляд в вибрации может быть много как и любой другой вид спорта. Это можно рассматривать так, как мы могли бы думать занимаясь серфингом или играя в теннис, и это своего рода игра-как отношение фактически может помочь много. У нас “бюст некоторые вибрации!” как моя подруга восторженно выразился. [...]

Я искал на этом сайте по слову "вибрация", что кому-то может быть написано что-то с этой точки зрения уже (если бы это был известный прием или "основная Дхарма теории"), но нет, я не вижу в этом упоминается ни в одной предыдущей теме.

+785
user67509 21 июл. 2012 г., 13:57:47
35 ответов

Я посмотрел на список какой-то неправильный-вид в буддизм, и я немного путают о смысле понятия "вид" [ditthi].

В буддизме, что значит держать взгляд?

1) я задаю этот вопрос, потому что я уверен, что проведение представления означает, что в этом случае. Это значит лишь поверив посмотреть? Это значит верить и действовать по отношению к этому мнению?

2) Более того, я уверена, является ли вид указан как неправильно считаются окончательными? Или, существуют различных видов неправильных взглядов и списки рассмотреть только лучшие примеры?

3) и наконец, интересно, что мнения по отношению к пустоте. Я не могу помочь, но чувствую, что мудрость связана с пустотой бы полностью разобрать видом. Не смотреть в пустоту, существуют только относительно, а не в определенном порядке? Не было бы невозможно смотреть как истинные? Я вспоминаю Нагарджуна, который утверждает, например, что те, видя пустоту как вид , ничем не обоснованы.

+996
mesmerakyns 03 февр. '09 в 4:24

По данным ТИК Нат Хан - "сердце Учения Будды" это ошибка в передаче: страница 13-15 в Google книгах. В действительности он просил нас не делать этого!

Книга цитирует Mahasaccaka Сутта, в которой содержится отрывок, в котором Будда говорит, что он попробовал эту технику безуспешно.

Даже во времена Будды всю жизнь, там были люди, такие как Arittha монах, который неправильно понял учение Будды, и неправильно передал их (см. Arittha Сутта). Очевидно также, что некоторые из монахов, которые заучивали сутры на протяжении веков не понять их глубинный смысл, или, по крайней мере, они забыли или изменили некоторые слова. В результате, некоторые учения Будды были искажены еще до того, как они были записаны. Перед Будда достиг полной реализации пути, например, он пробовал различные методы, чтобы подавить его сознание, и они не работали. В один дискурс ( Mahasaccaka Сутта), он вспоминал:

Я подумал, почему бы мне не скрежетать зубами, пресс мой язык против моей вкусе, и использовать свой ум, чтобы подавить мой разум? Потом, как борец может взять голову или плечи кто-то слабее, чем он, и, для того, чтобы сдерживать и принуждать это лицо, ему придется удерживать его постоянно, не отпуская ни на мгновение, так что я стиснула зубы, прижала мой язык против моей вкусе, и использовал свой ум, чтобы подавить мой разум. Как я сделал это, я был в поту. Хотя я был не хватает сил, хотя я сохранял осознанность, а не от осознанности, мое тело и мой разум были не в мире, и я был исчерпан на эти усилия, эта практика вызывала другие чувства боли возникают во мне, помимо боли, связанные с аскезами, и я был не в состоянии укротить мой ум.

Очевидно, что Будда говорил нам не практиковать таким образом. Но этот отрывок был вставлен позже в других дискурсах, чтобы передать в точности противоположный смысл:

Просто как борец ... использовать свой ум, чтобы победить ум.

Часто нам нужно изучить несколько дискурсов и сравнить их, чтобы понять, что истинное учение Будды.

+992
Jerrod 17 дек. 2015 г., 12:31:09
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

У меня есть друг, который получил два только детей-инвалидов. У них очень позитивный взгляд. Они сказали: "наши дети были счастливы, как они есть, но мы несчастны, как мы не иметь идеального ребенка". Похоже, вашему ребенку нравится музыка и счастливой и наслаждаться, слушая их. Это ничем не отличается от любого другого ребенка. Каждый ребенок-это не то же самое. Они все разные по-разному.

+929
Daisydinker 17 февр. 2015 г., 19:18:42

Я не знаю, но вы можете получить некоторые (не буддийских) ответы на этот вопрос, если задать его по айпишнику.ЮВ.

К примеру, один стандартный (но небуддийских) небольшой совет, чтобы говорить с помощью я-сообщений.

Вместо Ты-сообщения как ...

  • Ваша проблема х
  • Вы должны сделать Y для выполнения з

... это может быть воспринято как менее "уверенные в своей правоте и знаю-это-все-у", Чтобы использовать Я-сообщения как ...

  • Мне нравится Х
  • Я считаю, что y имеет эффект з

Говоря: "мой опыт ...", может быть, менее вероятно, будет восприниматься как "всезнайка", потому что он только утверждал, что знаешь (и доля) собственных (ограниченного) опыта.


Я тоже думаю, что вы хотите говорить таким образом, что становится другим человеком, чтобы участвовать в разговоре. Тривиальный (утрированно) примером может быть начать разговор с:

  • Вы знаете, что?
  • Нет. Что?
  • Я считаю, что Х.
  • Действительно?
  • Да: когда я (и т. д.)

Нет смысла поучать кого-то, ИМО; в идеале они должны хотеть слушать, по некоторым причинам.


Другая тактика, я думаю, может быть хвалить кого-то кроме себя.

Например, вместо того, чтобы сказать ...

  • Я велик, потому что я полный Випассана курсы и т. д.

... вы могли бы хвалить кого-то другого или других людей, 3-м лицам ...

  • Мне очень нравится, как щедрый Джейн и Мэри.

Я думаю, что было бы, вроде, не лицемерю.


Другой способ может быть, чтобы пригласить людей, чтобы практиковать с вами. Если Вы хороши в чем-то и знают, как практиковать его, тогда, может быть, вы можете практиковать его и приглашать людей присоединиться к вам.

Я представляю, что люди могут увидеть, что низкий барьер входа ... проще прийти в ваш дом в течение нескольких часов в субботу, чем отправиться на какой-нибудь ретрит.

И это не просить/ожидать от людей, чтобы ничего не делать самому ... а не заставлять себя, чтобы быть выше, просто делюсь.


И, наконец, может попытаться избежать приобретай репутацию, сказав, что курсы Випассаны является единственным решением для всех боли у всех (даже если вы найдете ее решение за вами).

+919
Isabel 24 июл. 2012 г., 14:41:13

То есть, я помню только картины аничче→дуккха→анатта (то, что непостоянно и неудовлетворительно, не может считаться самостоятельной, если перефразировать) в suttas. Есть аргумент, который прогрессирует от аничче к анатта (а затем дуккха), непосредственно?

+912
muddysteel 25 мая 2011 г., 17:24:11

Монах А. П. Payutto пишет:

Но согласно учению буддизма, все действия и слова, все мысли, как ни мимолетна, и ответы ум на ощущения, полученные с помощью глаз, ушей, носа, язык, тело и ум, без исключения, содержат элементы намерение. Таким образом, намерение-это волевой выбор разума объектов сознания; он является фактором, который приводит наш ум в свою очередь в сторону, или отталкиваются от различных объектов сознания, или действовать в определенном направлении; это руководство или губернатор о том, как ум реагирует на раздражители; это та сила, которая планирует и организует движений ума, и в конечном счете это то, что определяет Штаты испытаны разумом.

Один экземпляр намерение одного экземпляра Камма. Когда есть это Камма есть немедленного результата. Даже просто одна маленькая мысль, хотя не особо важно, тем не менее, не лишен следствие. Это будет по крайней мере “крохотное пятнышко” из Камма добавлено к потоку условия, которые формируют умственную деятельность. После многократной практики, путем многократного распространения по разума, или посредством выражения внешней активности, результат будет сильнее в виде черт характера, физических особенностей или последствия от внешних источников.

-- Добро, зло и далее: Камма в Учения Будды

Как есть физические движения, которые не имеют намерения (например, судороги), некоторые психические образы могут быть поняты непреднамеренно поверхности. В то время как цитата выше, утверждает, что все мысли имеют намерение, можно утверждать, если это понимается карма или нет. Сны будут в этой серой зоне, я думаю.

Но, во время бодрствования, какие-либо сложные мысли, ничего больше, чем флэш-изображения или звук, или вкус, или запах, любые фантазии, содержащие полные предложения, диалоги и движения, и т. д., активным элементом в их воспитывает и развивает их: под, есть намерение представить эти вещи, и эти фантазии являются действия -- что означает карма в буддизме.

+898
user286427 5 нояб. 2019 г., 22:35:39

В то время как "буддизм" уже довольно сложно Терминус, поскольку существует множество сект, школ, транспортных средств, и кроме этого еще множество коренных обычаев, которые проникли буддизм в местах, он пошел, "индуизм" - это еще сложнее.

Просто обзор:

  1. В Веды являются древнейшими писаниями Индии, датируется где-то между 1800 г. до н. э., а скажем 1000 или 800 году до нашей эры. Ведическая религия-это религия жертвоприношений. Это важно, так как практически все индуисты считают Веды как Священное Писание и свою религию на его основе.
  2. К концу ведийской эпохи, может быть, 800 или 700 г. до н. э. Первые Упанишады стали появляться и с ними идеи о вечной индивидуальной души (ātman) против всеохватывающей мировой души (брахмана), Возрождения в бесконечный цикл (saṃsāra) определяются поступки человека (карман).
  3. Из около 700 или 600 г. до н. э. возникло движение людей, которые попробовали на своих собственных, чтобы найти выход из круга перерождений, путем медитативных и аскетических практик, так называемых Śramaṇa-движения. Теоретически это движение было в значительной степени обязан в Упанишадах.

Буддизм в конечном счете развитый из этого неортодоксального движения ( Śramaṇa-движение) и, кроме лица Будды и теории нет-душа/нет души (anātman) акций почти всех из общих характеристик этого движения, а именно отрицание авторитета Вед и отказ от кастовой системы. В Samañña-пхала-Сутта дает хорошее представление о взглядах в это движение и отношение буддизма к этим видом.

Теперь, как это происходит в индуизме, "классического индуизма", если такое понятие существует, конечно, не существовало в то время. В индуизме есть шесть ортодоксальных систем философии, первый из которых, Sāṃkhya, развивалась вместе с буддизмом, может чуть раньше, может чуть позже. Все остальные православные систем (йога, Ньяя, Vaiśeṣika, Mimāṃsā, Веданта) разработан позже и при более или менее сильное влияние от буддизма.

Приведу только в пример: Ньяя является классической школы логики в индуизме. Это была теория Pratītyasamutpāda, что возникла необходимость для более глубокого понимания причинно-следственной связи, обусловленности и логики, который, в свою очередь, породило развитие логики в Индии и в конечном итоге Ньяя. Похожие задолженность также считается, что в индуистский философ Śaṃkara может быть в буддийский философ Nāgārjuna.

Теперь, Śaṃkara также отвечает за индуистского Ренессанса в Индии и на финале я-точка на Веданта-система. То, что индусы верят в сегодня, - это не означает, как сформировано его мышление (хотя мы всегда должны иметь в виду, что невозможно указать на то, что "индусы верят в") и поэтому, в конечном счете, буддийских идей и разработок в опровержение буддийского аргументы.

Возвращаясь к вопросу. Это очень верно, что индуизм не могут или вряд ли могут быть экспортированы, она привязана к священническому классу, который в свою очередь привязан к Индии (брахманы не позволено осквернять себя, оставив Индия), это не так, или не конвертировать (сект, как кришнаиты здесь пренебречь), боги которых мужчины достаточно местных божеств без всеобщую популярность и так далее. И на вершине, что: миссионерское рвение скорее он иностранный.

Буддизм, с другой стороны, это "миссионерское рвение", хотя не должен быть по сравнению с авраамическими религиями, с самого начала, воплощенного в желании и призываю Будды, чтобы учить истине он нашел. Так что правда в Ваттах заключается в том, что буддизм является более универсальной(лы привлекательным), чем индуизм. Но цитата из Вт как-то подразумевает еще две вещи, обе из них неправоты:

  1. Это буддизм какой-то индуизм. Что это не так должно было показано выше исторический очерк.
  2. Что буддизм был предназначен для экспорта. Это неправильно, поскольку буддизм не был разработан.

Не менее полемика контр-отношение к Вт будет то, что индуизм-это просто буддизм содержат архаичные элементы (почитание Вед) и лишен чего-либо слишком сложно для понимания для простых людей (как anātman) и ничего, что могло бы обидеть жреческой элиты (как "равенство людей"). Как заявление Ватт это в принципе неправильно с щепоткой правды.

+788
Mirat 21 авг. 2016 г., 5:17:27

Я сомневаюсь занимается буддизм (т. е. политической и социальной активности) входит в сферу учения Будды, потому что Будда учил Дхамме его учил только тому, кто обладает верой, кто просил, чтобы их учили, а именно:

Это лучший из подарков: дар Дхаммы. И это лучший дружественных речи: учить снова и снова Дхамме тех, кто желает ее и кто внимательно слушал. В 9.5

Опять же, этот принцип встречается в DN 31, в котором говорится, монах учит мирянина только после того, как мирянин показал вере:

Пятью способами, молодой домохозяин, должен домохозяин министр аскетов и брахманов, как Зениту: (я) по привлекательным дела, (II) по привлекательной слов, (III) с привлекательной мысли, (IV) по поддержанию открытых дверей для них, (в), поставляя их материальных потребностей.

Аскеты и отшельники , таким образом, служил как Зенит домовладелец показать (вернуть) их сострадание к нему шестью способами: (I) они удерживают его от зла, (II) они убеждают его делать добро, (III) они любят его с добрым сердцем, (IV), которые они делают слышит, что он не слышал, (В) они разъясняют то, что он уже слышал, (ви) им указывают путь к небесному состоянию.

ДУ 31

Поэтому, если человек или группа людей спросить монаха или учителя Дхаммы о политической или социальной проблемой, оно является подходящим для монаха или учителя Дхаммы, чтобы обеспечить буддийской точки зрения, потому что монах или учитель Дхаммы был задан.

Однако, попытка популяризации и навязывания принципов буддизма социально или политически, против воли некоторых людей, оказывается против Будда-Дхамму.

+771
Jorge Anzola 13 янв. 2016 г., 4:05:19

Какие тексты наиболее точный учет того, что Будда учил ?

Вы можете искать в "сутрах" есть.к.а. "suttas", которые существуют (были написаны и сохранились) в пали (см. Сутта Питаку), и по-китайски (см. Агама).

В Виная , считается оригинальным, тоже, но это (если я могу так сказать при всем уважении) менее интересна, чем suttas, если ты не монах. Некоторые люди включают Абхидхаммы (см. Buddhavacana); есть позже поворотам колеса ; но я думаю, что я рекомендую suttas: чтобы начать с, и в качестве ответа на этот вопрос.

Подробнее о пали suttas (как писали и переводили тексты), см. также ответы на эти темы:

Даже только (сборники) suttas длинные (см. также Почему нет буддийских Библии?), хотя ИМО это полезно изучить еще одна Сутта. Так, в качестве альтернативы можно прочитать в современном изложении, пожалуй, один, который структурируется как антологию или обзор suttas, например:

  • В Будды слова по монах Бодхи часто рекомендуют на этом сайте
  • Я нашел Будды учение о процветании замечательный в своем фокусе на suttas для мирян.
+646
Junior hpc 21 сент. 2019 г., 13:16:27

Я думаю, что Стефани Treeleaf ставит его так:

Я чувствую себя очень смущен относительно того, что набор "большие сомнения, что" добродетель, кроме "скептические сомнения," одно из традиционных пяти препятствий буддизма. С тех пор я узнал из моего опыта, что скептические сомнения-это скорее механическая устойчивость к вещи, разрушительная тенденция для растерзания и отвергают даже то, что хорошо, что летучие мыши подальше и отказывается отдыхать, все, что приходит и не подходит под параметры того, что было определено как приемлемое или правда. Принимая во внимание большое сомнение в наличии вопрос или вопросы, которые толкают нас за пределы обычных границ наших мыслительных процессов, за ответы, которые, как правило, утешить и успокоить нас.

Это соответствует моему собственному опыту. Регулярные сомнения основаны на страхе. Это отсутствие доверия и смелости, чтобы отпустить наши концептуальные/эмоциональный землю и пройти весь путь в поисках истины. Напротив, большие сомнения (по-японски "гидан" или "дай-гидан"; китайские "yituan"/"dayituan") приостанавливает это решение и отказаться от всего цепляния к уверенности, привязанности, предубеждения, в том числе предположений о природе Дхармы, цель, все.

Регулярные сомнения, мысль "Я знаю", ум, расчет и согласования, "заходящего солнца" ум, плоский ум, логический ум, колеблющийся ум.

Большие сомнения мысль "только не знаю", - это "сознание начинающего", эго-меньше ума, "Великое Солнце Востока", уязвимый разум, разум, который является полностью открытым, ум, объединяя противоположности.

Регулярное сомнение-это препятствие на пути, большие сомнения-это дверь к свободе.

+601
Vampik 16 июн. 2018 г., 23:19:00

Один из вариантов-ни верить, ни не верить в действиях возрождения.

Само определение убеждений прочно укоренилось в отсутствие фактов. То же верно и для неверующего. Где-то между этими двумя значениями находится просторная пустота, где может остаться открытым вопрос о концепции перерождений.

Лично я забросил это именно так. Спустя два года прозрение произошло, а не из книг или других людей. Но все равно, я не в состоянии доказать его так, что он ни здесь, ни там. Вы будете иметь, чтобы выяснить для себя. Интересно, об этом в этом случае может стать огромной помехой для вашей практики. Там нет ничего плохого с интересным ваше любопытство, хотя, если вы сохранить серьезность из него.

+593
dain 15 нояб. 2014 г., 18:45:47

Я считаю, что оба хороши и важны и помогают друг другу, а не противоречат друг другу. Не может быть никакого опыта без рамки восприятия, концептуализации ощущения уточняет эти рамки восприятия и делает опыт более глубокое и значимое. С другой стороны, четко концептуализировать, остро переживает ум и развитые. Лично я бы практиковать медитацию Випассана (и там обращают внимание только на ощущения), но и писать дневник или встретиться с коллегой-практиком и описать свои ощущения.

+577
XiD Legend 4 окт. 2019 г., 15:08:22

Пожалуйста, см. Этот ответ.

Я уже пытался объяснить в ответ, что, используя стихи из Дхаммапады, что буддизм учит мыслить и действовать в полезных и искусными способами. И это может быть применено к сталкивается с препятствиями и проблемами в жизни, которые могут прийти неожиданно.

+562
Barb A 16 сент. 2016 г., 13:45:48

Я полагаю, что "я" не так легко определить, особенно с буддийской доктрины является то, что все "не-я".

Слова "Атта" и "анатта" используются без очевидного определения, в Anattalakkhaṇasutta (который может быть самых фундаментальных Сутта на эту тему).

На себе или с префиксом существует (т. е. что отличает анатта от Атта)- это просто "отрицательная приставка", которая предполагает негативное или отсутствие чего-то (я думаю, что как в английском, например, "теист" и "атеист") -- вы не можете сказать, что означает ровно (т. е. вы не можете с пользой различать) "не-я", "не я", "не я", "без я", "независимой самости", "без собственной теории" и т. д. -- все это более или менее то же самое, на мой взгляд.


Я задал этот вопрос на этом сайте: какие примеры удостоверений-вид? (простить или пропустить длинный вопрос, но, возможно, ответы там будут иметь смысл для вас).

Я задал этот вопрос потому, что это (конкретно) "вид личности", который указан как "Феттер".

"Идентичность посмотреть" как люди переводят sakkāya-diṭṭhi - вы можете найти определения о том, что, например, здесь

личности-убеждение-это первый из 10 оков (samyojana).

Он полностью отказался только по достижении пути поток наград (sotāpatti-Магга; С. Ария-пуггала).

Есть 20 видов личности-убежденность, которая рассчитывается путем умножения 4 типа той вере, к каждой из 5 групп существования (khandha):

  • (1-5) Вера быть одинаковыми с телесности, чувство, восприятие, ментальные формации и сознание;
  • (6-10), чтобы содержащиеся в них;
  • (11-15), чтобы быть независимыми от них;
  • (16-20) быть владельцем их (м. 44; С. ХХІІ.1).

... и здесь.

Я думаю, что это буквально или этимологически означает что-то вроде:

  • СА - истина или хорошо или собственного (может быть, не очень понятно, что слово это было)
  • kāya - тело
  • diṭṭhi -- вид

В резюме я думаю, что это определение с агрегатами, например, "я являюсь этим телом", "я чувствую", "я-восприятия", и т. д. ... или "я-содержащиеся в этом теле", или "я независим от тела", или "Я хозяин этого тела" -- ИМО, что эти взгляды у всех общее мнение, что "я есмь" или "я".

Аналогия Gaddula Сутта: поводок (ЗП 22.99) , который подразумевает, что человек привязан к ней, бегать вокруг него, как собака может быть привязана на поводке к столбу или колу.

Мне нравится описание Пирсиг в "старую ловушку южно-индийская обезьяна" ...

... самым ярким примером жесткости ценность я могу думать, это старый Ловушка южно-индийская обезьяна, которая зависит от жесткости значение для ее эффективности. Ловушка состоит из выдолбленные кокосовые прикован на костре. Кокос и немного риса, которые могут быть захвачены через небольшое отверстие. Отверстие достаточно большой, так что обезьяны руки может пойти, но слишком мала для его кулак с рисом в нее, чтобы выйти. Обезьяна протягивает руку и вдруг trapped...by ничего более чем его собственная ригидность значение. Он не может ревальвировать рис. Он не может видеть, что свобода без риса ценнее, чем захватить его. Жители села приходят, чтобы получить его и забрать его. Они подходят ближе—ближе! -- сейчас! Какие общие рекомендации...а не конкретные совет...но какие общие советы вы могли бы дать бедным обезьяна в подобных случаях?

... хотя очевидно, что это не канонический.

См. также МН 44 , который связывает личность с видом тяга, как определено в Четырех Благородных Истинах:

Потом обывателя Висакха пошел посмотреть, монахиня затем, поклонился, сел рядом, и сказал ей: “мэм, они говорят об этом, что называется "индивидуальностью". Что это за личность, что говорил Будда?” “Висакха, Будда сказал, что эти пять агрегатов цепляния, являются личности. Это: форма, чувство, восприятие, выбор и сознание. Будда сказал, что эти пять агрегатов цепляния, являются личность”.

Говоря: “хорошо, мэм”, Висакха утвержденным и согласованным с то, что затем сказал. Затем он задал еще один вопрос: “мэм, они говорят об этом, что называется ‘Происхождение личности’. Каково происхождение идентичности, что говорил Будда?” “Это жажда, которая ведет к будущему возрождению, вперемешку с наслаждения и жадности, с удовольствием в различных сферах. То есть жажда чувственных удовольствий, жажда продолжения существования, и тяга к концу существования. Будда сказал, что это происхождение личности”.

“Мэм, они говорят об этом, что называется ‘прекращение идентичности’. Что такое прекращение идентичности, что говорил Будда?”

“Это бесстрастия и прекращения этого же тяга с ничего не осталось; отдать его, отпустить ее, отпустить его, и не цепляться за это. Будда сказал, что это прекращение идентичности”.

Он использует слово "я" (Атта) для определения "идентичности посмотреть", без определения слова "я":

Но, мэм, как вид идентичности происходит?”
“Kathaṃ panāyye, sakkāyadiṭṭhi hotī”ти?

“Когда необразованный человек не видел благородных, и не является ни квалифицированным, ни обученных в учении благородных. Они не видели хорошие люди, а не квалифицированные, ни обучение в преподавании хороший человек.

Они рассматривают форму, как саморазвитие, самосовершенствование, как имеющие форму, Форма в себе, или себя в форме.
rūpaṃ attato samanupassati, rūpavantaṃ vā attānaṃ, attani vā rūpaṃ, rūpasmiṃ vā attānaṃ.

Они считают, что чувство ... восприятие ... выбор ... сознание, саморазвитие, самосовершенствование, как имеющий сознание, сознание в себе, или себя в сознании. Вот как вид идентичности происходит”.


Другой аспект "я" - это гордыня, видимо, т. е. самомнение или Мана.

Я спросил об этом здесь: как 'чванство' и 'личность' зрения не то же самое? Ответы здесь довольно легко понять.

См. также возможно Sakkāya Ditthi личность (меня) вид?, которая подчеркивает различие между двумя узами.


В другой теме я нашел полезным было: как это неправильно полагать, что существует или что его нет? -- не в том, есть или не есть самость, но, что любые "представления о себе" ведет к страданиям.

Я преподавал историю науки в школе; я думаю, что ученый, "смотреть" или "теория", как описание чего-то. Вы можете выбрать любой вид[х] вам нравится, но некоторые виды подходят лучше, с другими взглядами, соответствовать эмпирических наблюдений лучше, полезнее или лучше сделать прогнозы -- так во всяком случае я не вижу "есть или не есть личность?" как вопрос факта, я вижу это как вопрос о том, "я" - это полезная теория (и буддизм говорит о том, что это не так, что это помеха).


Я думаю, что еще один полезный совет, что понятие "я" включает в себя можно найти в конце Anattalakkhaṇasutta:

“Так что вы должны действительно увидеть какой-либо форме на всех—прошлое, будущее или настоящее; внутреннее или внешнее; крупные или мелкие; высшим или низшим; далеко или близко: все формы—с правильным пониманием: ‘это не мое, я не являюсь этим, это не мое.’

“Tasmātiha, bhikkhave, yaṃ kiñci rūpaṃ atītānāgatapaccuppannaṃ ajjhattaṃ vā bahiddhā vā oḷārikaṃ vā sukhumaṃ vā hīnaṃ vā paṇītaṃ vā yaṃ dūre santike vā, sabbaṃ rūpaṃ: ‘netaṃ мама, nesohamasmi, на мезо attāти evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya daṭṭhabbaṃ.

Другими словами, есть "я" в идее владения или собственности-то есть мнение, что "мое" подразумевает, что есть "я" или "самость".


Другой способ подхода именно в буддийских описаниях "существо", например "живое существо". Возьмем притчу о колеснице например (например, "то, что вы называете "колесница" - просто скопище частей") - видите на Vajira Сутта.

Я думаю, что тоже связано с идеей самостоятельного (например, "я есть"), хотя может другие УЗ тоже (например бхава "становление").


Самостоятельно даже в теории? Что это даже постулирования?

Я думаю, что это постулаты, подобные этим, что буддизм провозглашает неправильным видом:

Заросли неправильные взгляды (цитирую млн 2)

"Есть случай, когда некомпетентный, запускать-оф-мельница... человек не видит, какие идеи подходят для внимания, или какие идеи недостойны внимания. Таким образом, он не озаботится его идеи подходят для внимания, а вместо этого занимается идеи недостойны внимания... вот как он посещает ненадо: 'я был в прошлом? Я не в прошлом? Кем я был в прошлом? Как я в прошлом? То, что, что я в прошлом? Должен ли я быть в будущем? Я не буду в будущем? Как мне быть в будущем? Как мне быть в будущем? То, что, как мне быть в будущем?' Или же он внутренне недоумевал о немедленном подарок: 'я? Я не? Что я? Как я? Откуда это существо взялось? Где он привязан?'

"Как он посещает ненадо таким образом, один из шести видов зрения возникает в нем: мнение у меня есть уверенность возникает в нем, как верно и основана, или вид у меня нет собственной... или посмотреть именно посредством собственной, когда я осознал себя... или он точно посредством себя, что я познаю не-себя... или смотреть именно посредством "не-я", что я воспринимаю себя возникает в нем, как верно и основана, или же он имеет такой вид: это очень мое — знающий, что чувствительна, здесь и там для созревания хороших и плохих поступках — это у меня постоянное, вечное, вечный, не подверженный изменениям, и будет терпеть так долго, как вечность. Это называется чащу видом, в пустыне видом, искривления видом, корчась мнениями, узы мнениями. Связаны оковами мнениями, незнающие запускать-оф-мельница лица не освобождаются от рождения, старости и смерти, от печали, стенания, боль, уныние, & отчаяние. Он не освобожден, я скажу вам, от страданий и стресса.

"Хорошо обученный ученик благородных... различает, какие идеи подходят для внимание, и какие идеи недостойны внимания. При этом он не озаботится его идеи недостойны внимания, и посещает [вместо того], чтобы идеи, пригодный для внимания... он посещает надлежащим образом, это стресс... это возникновение стресса... это прекращение стресса... это путь, ведущий к прекращению стресса. Как он надлежащим образом принял участие в этом, кстати, три оковах бросили в него: личность-посмотреть, сомнения, и хватаются за наставления и практики".

Я думаю, что "я-представлений" включает:

  • Я существую
  • Я не существую
  • Я умру
  • Я буду жить вечно
  • и т. д.

Иногда различие между "существующим относительно или условно" против "существующее абсолютно".

Я назвал это "теория" (или "как научная теория"), потому что, в моем понимании первый абзац этого ответа ...

На вид что-то берет, чтобы быть правдой, а самомнение относится к категории простой опыт, который может или не может продержаться, чтобы быть действительным. Он схож с жадностью; один может чего-то хотеть, не считая это правильной захотеть, и можно так же чувствовать самомнение ("я лучше" и т. д.) без веры в себя. Это видно, когда после возникновения тщеславные мысли, мысленно отбрасывает его как основанное на заблуждении, а не принимать его как силу.

... "вид" - это какой-то долгоживущий "вера", а не просто кратковременный "восприятие".

Я спрашиваю это потому, что я не уверен, если что-то я замечаю, является "я" или нет. У меня нет этой проблемы с тягой или страдания, потому что я могу наблюдать/испытать тягу и страдания, совершенно очевидно, что они могут быть и не определены в качестве таковых.

Ну ... хорошо, значит, все к лучшему?

Я думаю, возможно два вида смысл в слово "самостоятельный":

  1. "Вечная душа" (см., например, теории трансмиграции)
  2. Себе (например, в предложении "вы должны знать для себя, что-то правда")

Я думаю, что первого типа смысла (т. е. "души") тема споров или аргументов в свое время между различными сектами странников -- см., например, 64 представления, описанные в ДУ 1.

Другой вид смыслу (который я думаю, как об "обычных, мирских") в порядке может быть, насколько это возможно, но это больше, чем только вопрос о грамматике, я думаю, что "само мнение" может привести к различным формам страданий, как "жалость к себе" ("горе мне!"), "само-возвеличивании", "эгоизм", и так далее.

И я думаю, что это (т. е. "Я" концепция), связанные с влечения и привязанности ("я хочу Х", "Х У Я", "я не должен х", "я потерял х" и т. д.).

Возможно, это и к лучшему, хотя, если вы можете или не видим, что без "я-делающий".


Наконец, Самана Иоганн хотел, чтобы я упоминал papañca и ссылаться на стрелки мышления.

В резюме, я думаю, что papañca может относиться к чрезмерной вербализации, возможно, "дискурсивное мышление", стиль, который вы, возможно, захотите, чтобы избежать, потому что он не спокойный, потому что это препятствие, чтобы по-настоящему видеть мир, как он есть, и так далее ... возможно, связанная с "чаща мнения", которые я уже упоминал выше.

И suttas также использовать papañca в описании почему люди спорят друг с другом.

Смотрите также Что такое papañca - некоторые из ответов на этот вопрос ссылкой Нагарджуны учение о пустоте, которое я думаю, что говорит что-то вроде "наша описания или определения вещи (любые и все) это не тот путь, в котором все 'правда'" -- который, возможно, согласится с вами и с тем, что я сказал в ouset, т. е. что "я" это трудно определить или выявить в реальности.


Разве Будда не определить, что он подразумевал под "Я"?

Может быть, определение несамостоятельного лучше. От Anattalakkhaṇasutta возможно, мы можем сделать вывод, что если бы был само то было бы ...

  • Управляема (если это было мне, я могу это контролировать ... я могу сказать, что это делать это или то, или это или то)
  • Постоянный
  • Приятным, нежели неуд

... которой Anattalakkhaṇasutta говорит о том, что агрегаты не.

Также я думаю, что анатта преподается эффект: например, в силу бесстрастия, отречения, "это не я, не моя, не моя самость", отворачиваясь, релиз (т. е. противоположностью привязанность и тяга).

+500
Ratan 27 нояб. 2013 г., 13:41:37



из моего собственного опыта с сосредоточения и медитации за последние 10 месяцев (и немного больше интереса в дзен-буддизмом и юнгианской психологии), я могу понять, что ваша борьба.

Принятие и понимание моей собственной жалости, hatered и гнев был большой шаг для меня, но он открыл меня совершенно новые аспекты своей личности, которые прятались в фоновом режиме, неразвитый и немного страшно сначала.

Но, честно говоря, что-то беспокоит ваши мысли стать чем-то большим? Возможно ли, что вы не привыкли быть кому-то лучше? Или что вы недовольны этими мыслями? Что вам жаль себя, потому что ваш прогресс был подорван эти новые эмоции?

Для меня это было именно так. Так что я сделал шаг назад, потому что я оказался во власти эмоций, я изначально пытаюсь понять.

Большая вещь о медитации заключается в том, что мы можем видеть все эти эмоции и мысли (даже grandiosness), понять, почему они появились, их берегут на короткое время и отпустить их.

Я желаю вам прекрасный день!

Мартин

+489
Xoerk 9 мар. 2012 г., 9:53:00

Есть много буддизма в Тибете и все эти вариации на то, что они считают или предварительные практики нендро. Поэтому для того, чтобы ответить на ваш вопрос, как правило, вам придется искать предварительные практики, которые являются общими для всех основных линий - Кагью, Сакья, Ньингма и Гелуг.

"Общего" или "обычных" или "внешние" практики, как правило, считаются четыре мысли, что повернуть сознание или четыре напоминания. Это больше философские размышления, которые готовят ум и побуждают человека продолжать свою практику:

  1. Сложность получения свободной и благоприятной жизни человека.
  2. Созерцание непостоянства и смерти.
  3. Созерцания причин и следствий (карма).
  4. Созерцание бесконечного круга страданий (сансары).

Стихотворение Чогьяма Трунгпа Ринпоче на четыре напоминания:

Счастливы подобное человеческое рождение, трудно найти, бесплатно и хорошо выступает.

Но смерть реальна, приходит без предупреждения. Это тело будет трупом.

Неизменным законы кармы; Причины и следствия не может быть сбежал.

Самсара океан страданий, непереносимым, невыносимо интенсивным.

Это в необычных или чрезвычайных или внутренней практики, где есть большая изменчивость от традиции к традиции, но следующим довольно распространены:

  1. Принятие прибежища в Трех Драгоценностях - Будде, Дхарме и Сангхе.
  2. Развивается Бодхичитта.
  3. Ваджрасаттва практики и подношения мандалы
  4. Гуру-йога.

Эти предварительные практики считается необходимым перед странствием на промежуточных и завершающих этапах Ваджраяны, который, традиционно, не может быть сделано без квалифицированного учителя.

Рекомендуемая литература - руководство для начинающих в тибетском буддизме

+464
Carlos Arjona 18 апр. 2015 г., 20:44:03

Как часто встречается термин "Господь" для Будды?

Люди используют его около 150 раз в постах на этом сайте.

Бы последователей какого-либо из буддийских традиций задать Будде, который дал огонь проповеди, чтобы выбрать их, или их вырвать?

Я так не думаю (это подразумевает, что есть " я " и подразумевает, что я не несу ответственность за мое собственное спасение).

Это является самым близким я слышал, что "будучи набравшись" (например, он упоминает о "попытке вызова Амида для спасения"), но это говорит, что Элиот изучал пали.

Помните, что пустырь был опубликован в 1922 году, который я думаю, было сравнительно рано в истории буддизма в Англии.

Это говорит о том, что "сжигание сжигание сжигание сжигание" - это цитата из (Господь) Будды огонь проповеди, а то, что "Господи, Ты pluckest меня" - это цитата из Святого Августина Исповедь.

+442
Philemon Ntegerejimana 31 мая 2010 г., 10:44:35

Наверняка бывший. Я предполагаю, что большинство людей сегодня не найти, сковывающие обязательно сложные, но вместо этого пришлось бы лицом вниз всех тех препятствий, которые часто возникают из-за гипер-рациональности (например интеллектуализма схоластики и т. д.). Они цепляются за то, что вместо! И это ставит их в невыгодное положение в том, что они меньше доверять собственному опыту и слишком полагаются на разум. Часто бывает, что это остается тонким и не может быть оценена или даже так много, как заметили наши дискурсивном сознании. Честно говоря, я был бы склонен рекомендовать людям, как это обряды и ритуалы, чтобы просто вытащить их из головы, блин! Я имею в виду, после всего, Феттер про цепляние обрядов и ритуалов. Это не значит, что эти методы не могут быть использованы, чтобы искоренить некоторые препятствия!

Интересно, что вы упоминаете наставление Будды избегать употребления днем. Я думаю, что это делает отличный пример, где жил опыт практика-это совершенно другое, чем принято, рациональных причин для создания его. Я имею в виду, мы можем сказать, что периодами не ел может быть меньше нагрузки на мирян. Черт, мы могли бы даже сказать, что они "строить характер" или дисциплин, направленных на тренировку ума, бла-бла-бла. Но это действительно демонстрируют, как они реально работают в контексте нашей практики? Неужели те рациональные причины действительно захватить то, что это как сидеть в 9 вечера, после поста в течение большей части дня? Действительно ли они выразить опыт того, как будут сорваны и так обнял? Неужели те рациональные причины действительно научить нас чему-либо?

Я думаю, что вы можете применить те же рода мышление механическое соблюдение заповедей...что-то, что ваш оригинальный пост, кажется, делает. Вы действительно должны погружаться в эти вещи. Думать о них-это одно. Это действительно только тогда, когда ты живешь им, что вы выяснить, насколько глубоко они идут и как невероятно трудно их держать.

ИДК. Как и большинство из того, что Будда сказал, доказательство пудинга находится в еде. Мы просто в конечном итоге львовянами себя, когда мы будем спорить о рецепте.

+441
Blah Blah Blah 11 авг. 2012 г., 20:21:03

Мара-это символично. Мара насмешка-это мирской, быть продуктивным, а не лежит без дела. Будда был довольно молод, когда он оставил этот мир в поисках истины. В те времена, люди использовали, чтобы оставить домашнее хозяйство в позднее половины своей жизни. Молодые должны заботиться о старых. Возможно, этот аспект отражается в анекдот.

+413
martha toomer 21 дек. 2014 г., 14:39:59

Как я вижу, осознание состоит из сознательного и бессознательного осознания. Бесчисленное множество вещей происходит в нашем сознании все время, что мы не осознаем, но они могут прийти в сознание, когда это необходимо. Визуально модель будет айсбергу: большая ее часть находится ниже ватерлинии, как и большинство нашего восприятия и познания не осознает себя. ("Бессознательными" осознает себя и знает, что делает. Животные, например, едва ли какие-либо "сознание", пока они функционируют нормально.)

Как люди развиваются, они растут в сознании, такой, что все больше и больше своей осведомленности, как известно, их сознание, как если айсберг был медленно подниматься из воды, пока он был в основном или полностью в воздухе. Понял, люди делают это.

Интуиция, значит, просто ваше 'бессознательное' (основная часть вашего разума) делает свое дело восприятия, фильтрации и оценки ниже палубы, и иногда он посылает сигнал тревоги на вашем сознании, которое вы можете проигнорировать (на свой страх и риск). Она не является непогрешимым , но это лучшее, что у нас есть для безопасной и счастливой, пока мы не стали осознанней. Смысл?

Это связано с идеей рекрутинга, где, как мы развиваемся, мы можем использовать все большие и большие пропорции ума / мозга / сознания /, что и осознание углубляется, расширяется и становится более полной и менее о последовательной обработки идей. Посмотреть фильм Люси. Есть хороший пост про: рекрутинг "точки зрения в виду" там.

Простой пример: я шла по лесу с кем-то, когда я вдруг остановился и наклонился, чтобы всмотреться в паука, который был около 3 мм (1/8 дюйма). Мой друг спрашивает, как на земле я заметил это во время прогулки на песчаных, каменистых, листья усыпали путь, не глядя вниз, и что большинство людей не мог видеть, что даже если они смотрели прямо на него! (Я более чем 6 футов высотой). Я сказал: "это движется и это бросилось в глаза". Так как я стараюсь не наступать на вещи в моих прогулках, но я не хочу тратить все мои thoughtpower по этому, мною был разработан "процесс", который ищет вещи по всей моей видимости (паутиной?) и оповещает меня. Можно назвать это интуицией или что-нибудь еще.

То, что это связано с буддизмом? "Я не знаю" (из фильма Люси). Смотри мой профиль.

+347
Wesley John Welthagen 25 авг. 2015 г., 0:03:39

Как описано в буддийских текстах Тхеравады из Абхидхаммы Питаку в Типитака, нет неделимой частью атома. Каждый атом делится. Если кто-то делит ее бесконечно, конечным результатом является энергия = нет ничего, что существует в реальности, это мираж, который мы испытываем из-за четырех основных качеств. А атом состоит из четырех основных качеств, а из-за этих 4 главных качеств, есть еще четыре фактора, которые создаются. Четыре основных качества могут существовать в разных или равных пропорциях внутри атома. Когда пропорции изменения, элементы поменять на другой элемент. Четыре основных качества:

  • "patavi" - что дает качество шершавости на атом
  • "Аапо", который дает качество течет (текучесть)
  • "thejo" - качество, которое дарит тепло или тепло (и этим объясняется холодность тоже, когда жара спадает мы, люди, чувствуем холод, так и тепло и холод)
  • "waayo" - качество расширения.

Потом из-за этих четырех, еще один суб качества формируются:

  • "warna" - качество, который дает цвет на атомы
  • "ghanda" - который дает запах
  • "раса" - что дает качество вкуса
  • "Оя" - энергия, которая держит эти четыре основных качества неизменными (это как еда для атома).

И пропорции четырех основных качеств в атомы постоянно меняются, то изменение может занять доли секунды в некоторых материалах, а иногда приходится бесчисленное года менять. И по данным буддийских текстов атома сама появляется и исчезает очень быстро, и мы, люди, можем видеть только его проявления, если вы не развили свой ум, чтобы понять и увидеть эти события (как и наш человеческий глаз видит на экране телевизора или видео в одно движение, на самом деле она содержит множество кадров, чтобы сделать полное видео, но мы только рассматриваем его как один кадр с людей, движущихся внутри него), но Будда говорил, что это-мираж, мы видим, и это "не вечный".

Источник: я читал Абхидхаммы Питаку. И я буддист.

P. S: Если вы хотите знать, что происходит на самом деле, мой совет, вы должны прочитать его на себя и понять, а не читать какой-то английский перевод текста.

+332
user96429 16 июл. 2017 г., 8:21:18

Я не читал термин "безначальная" На Пали suttas, в котором говорится о "безначальном начале", похожие на курица против яйца.

Пали suttas использовать фразу: "без обнаружения начала", что означает, что в первом случае невозможно.

Монахи, это сказал: ‘Первая точка невежества, монахи, не видел такого, что до этого не было никакого невежества, а потом он появилась на свет’. В 10.61


Монахи, это saṃsara без обнаружения начала. В первый момент не разглядел существ роуминга и странствующих мешает невежество и избавился от жажды. ЗП 22.99


Иными словами, "невежество", например, нынешний 1-й причиной для проявления страданий. Вот, буддизм не пытается ответить на вопрос: "Что было до или то, что вызывает невежество?". Вот почему выражение: "без познаваемое начало"- это не аналог курица против яйца сценарий. Пали suttas говорят: "он не познаваем, когда невежество 1-ый начали, или что его вызвало, однако невежество существует в настоящее время, что причиняет страдания".

Поэтому в буддизме не утверждается или отрицается физической Вселенной (что не означает 'сансары') может быть начала, такие как Большой Взрыв (несмотря на illogicalness теории Большого Взрыва).

+331
Diiriye Garaad 7 авг. 2010 г., 1:29:34

Но когда просветленный человек живет, он может быть в настоящее время. Но когда вы спите, ваше сознание/осознание может быть разным или просто исчезнуть.

Так что делает уровень сознания просветленного человека также меняются или остаются теми же, даже когда спит.

+315
user243119 16 нояб. 2010 г., 5:11:01

Да, это правильно. Вот почему это называется "pratitya-samutpada" или "зависимый-совозникающего" ("ступенчато-взаимной-производство")

Последовательность представляет собой прогрессивное развитие дуалистического мышления (дуалистическая закаливание) вниз по цепочке, что создает понятие о собственной смерти. Вы видите, дуалистическое мышление-это мышление, основанное на дискриминации между лево и право, верх и вниз и т. д. - это тип мышления, который включает в себя определение точки отсчета (нулевой точки, например, между вверх и вниз) и какие-то качества или критерии разделения (вверх/вниз, внутрь/наружу, красиво/некрасиво и т. д.).

В pratitya-samutpada каждой пары соседних шагов представляет собой один акт дуалистического разделения или совместного определения. Каждая пара разделяет мир на две части, вдоль одного измерения и создает основу для следующего разделения. Мы говорим о психологии ума здесь в развитии.

Самскары - это сплоченная сборник воспоминаний или отпечатки, которые накопились по одному таким образом, чтобы быть логически последовательным, таким образом, чтобы создать какую-то последовательную интерпретацию или опыт того, что происходит.

Эта коллекция наблюдений поддерживает появление опыта (виджняна), которые действительно ничего, кроме овеществления признание (или толкование) новых наблюдений с точки зрения интернализованных старых наблюдений. Этот акт признания или толкование делает его возможным для новых наблюдений, которые будут добавлены до кучи, последовательно с то, что уже есть. Поэтому Самскара и виджняна позволяет Vijanana позволяет самскары.

Признание означает признание модели, как объекты и ситуации, или обобщения существенных особенностей в личности. Таким образом, по своему признанию природа овеществления лиц. Мы определяем предметы и давать им имена. Это называется Namarupaбыл. Распознавание объектов (и местах, ситуациях) поддерживает дальнейшее развитие виджняна. Так что на данном этапе слишком, Виджнана поддерживает Namarupaбыл и Namarupaбыл поддерживает виджняна.

Понятие возникает на объектах со-зависимости с понятием их фоне или пространстве, в котором они существуют. Потому что существует шесть типов объектов, есть соответственно шесть типов пространства. Это Salayatana. Так Namarupaбыл и шесть мест поддерживают друг друга, падают от друга. Мир снова разделен на два: объект и его фон.

Флаг Кармапы сон является иллюстрацией этого принципа объекта и фона взаимно-совместного определения друг друга. Эти голубые волны на желтом фоне или желтые волны на синем фоне? Это зависит от интерпретации наблюдателя. Объекта и его фона взаимно созависимых. Как только мы обозначаем объект - фон со-возникает и наоборот.

The Dream Flag

На данный момент процесс дуалистического продвинулись достаточно далеко, чтобы иметь достаточно богатый дифференциации внешнего ("мир" на "объекты"), но нет ничего, дифференцированного внутри еще. Там тоже нет опыта еще. Но теперь есть шесть мест с соответствующими наборами объектов, там может быть опыт известного объекта повторно появляться после периода отсутствия. Этот опыт называется контакт. Это стало возможным благодаря всем, что случилось до этого момента, но, в частности, понятием пространства в качестве фона, на котором объект появляется. Мир раскололся вдоль измерения времени, в то время без объекта и с объектом. Это понятие контакта (объекта) делает отсутствие события объект более заметным, тем самым повторно обслуживания шесть мест.

Теперь, когда мы определили сроки, когда объект будет с нами как значимые, мы замечаем, что чувства у нас есть, когда объект присутствует. Мы связываем это чувство в контакт с объектом. Это чувство, в свою очередь, укрепляет опыт общения как нечто реальное и существенное.

Это чувство в момент контакта обеспечивает поразительный контраст с момент никаких контактов. Навязчиво вспоминая ощущение контакта в течение времени, когда объект не с нами, потому что впечатление он оставил нас был такой сильный и так хорошо подходят с кучи Самскара называется Танхо или тяга. Эта тяга укрепляет чувства, которое мы испытываем, когда объект возвращается.

Наваждение чувства/контакты/объекта приводит к навязчивой мысли и фантазии на эту тему, упадать. Мы говорим себе бесконечный рассказ, мы снова анализировать ситуацию снова и снова, мы делаем небольшой ролик в нашей голове о контакте. Мы разрабатываем план действий, чтобы получить то, что мы хотим. Этот рассказ/фильм/план является ничем иным, заново построив последовательность событий из нашей кучи самскары, событий, которые могут привести опять к желаемому контакт. Этот процесс зациклился на объект нашего желания служит для того, чтобы усилить тягу.

Фантазировать о контакте приводит к представление о себе, существующих в разные моменты времени. Сначала мы существуем здесь и сейчас, без объекта. Тогда мы будем там-то, надеюсь, с объектом. Это разделяет мир на фоне Времени и собственной личности (Бхава), путешествуя из прошлого в будущее с течением времени. Он также укрепляет весь опыт мира с объектами, таким образом мы построили. Понятие "Я" является зеркальным отражением весь мир, что мы создали, и думать о одной стороны усиливает другой.

Это понятие как что-то твердое, что-то, что существует, вступает в контакт с объектами, переживания, чувства, ставит цели и достигает их-то, что жизнь - приводит к выводу, что я-разумное существо. Я-это организм, который существует как объект мира. Это называется джати , или рождение. Это понятие "я-человек" закрепляет понятие "я", созданной на предыдущем шаге.

Наконец, как только мы определили часть мира как чего-то отдельного и конкретного, объекта, живущим в данной конкретной формы - изменение формы рассматривается нами как разрушение. А поскольку мы отождествляем себя с этим объектом в качестве "я", своего поражения видится, как смерть, и все, что нарушает наше представление о жизни-как-оно-должно-быть видно, так как это живое существо страдает.

Вся эта структура представляется возможным из-за фундаментального незнания , как все это работает. Это невежество пронизывает и поддерживает 11 nidanas, в то время как личная драма, которая выходит из него усиливает невежество, поддерживая процесс накопления наблюдений, интерпретации и материализации, что приводит к возникновению мира и я, жить и умереть.

Дополнительные сведения см. В разделе Nanavira Тера заметки о Дхамме и Баддхэдэса книга "практические зависимого возникновения" краткий обзор которого можно посмотреть здесь: http://www.dhammatalks.net/Books6/Bhikkhu_Buddhadasa_Paticcasamuppada.htm

+294
Mae Atun Salvacion 19 мар. 2012 г., 1:03:59

Я не думаю, что они безопасны для любого человека. Это очень аскетичном стиле отступления и на мой взгляд не здорово для тела или разума. Я знаю, кто выволокли из комнаты брыкаться и кричать. Его не хорошо для мирянина сидеть по десять часов за раз. Организм не справляется. Объедините это с недосыпанием из-за переполненных стиль общежитий, а также слушать скрежетать голос Гоенки до тошноты на видео они используют. Этого достаточно, чтобы кого угодно вогнать через край. Есть еще много гораздо нежнее, менее строгих форм медитации и ретритах, так что я не понимаю, зачем ставить себя через это пытка. Кажется, не очень добрым и сострадательным ко мне. Вы можете посоветовать другу смотреть В делать отступления представление в традициях Mahasi Sayadaw. Сидя в сочетании с ходьбой. Это гораздо лучше, и они имеют фактических воспитателей руководящих и не только видео, как на Гоенка, так что вы можете общаться и задавать вопросы о вашей практике. Я люблю их.

+291
Kent Milfeld 20 июн. 2014 г., 5:25:25

Реальный ответ заключается в том, что нельзя - это заботясь о том, что причины страданий:

  1. Не стремитесь к близости с возлюбленным, а не с нелюбимым, не видеть любимого и видеть нелюбимого, как болезненны.

  2. Поэтому держать ничего дорогая, для отделения от дорогой больно. Нет УЗ для тех, у кого ничего нет любимой или нелюбимой.

  3. Из нежности весны горя, от нежности источники страха. Для того, кто полностью свободен от нежности, нет печали, откуда тогда страх?

-- ОГЯ 210-212 (Buddharakkhita, транс)

На самом деле беспокоясь о других, или чувство депрессии о нашей ситуации, не помочь другим или наше положение улучшится. Это, как нам примирить с учением Будды, он кажется бездушным и жестоким, чтобы отказаться от заботы о других, и кажется непродуктивным и нерадивых заботиться о наших мирских делах. На самом деле, наши отношения и наши мирские дела улучшаться, когда мы откажемся от нашей привязанности к ним.

Рассмотрим нашу заботу о других; мы волнуемся, мы боимся, мы цепляемся за свое счастье и страдания - это улучшить нашу способность работать на их благо? Явно нет. Есть разница между мирскими обязанностями, выполняя одну и на самом деле заботящихся о своем успехе или неудаче. К сожалению, в нашей культуре (большинство культур, на самом деле - даже, якобы, с буддийскими) призывает нас заботиться и смотрит с презрением на тех, кто не волнует. Это не делает его более полезным, чтобы плакать и стонать, когда возникает страдание или менее полезными, чтобы быть беспристрастным и объективным при решении проблем, независимо от того, как личные они могут быть.

Короче говоря, долг и ответственность должна быть то, что диктуют наши мирские дела, не касается или волнует. Что входит в наши обязанности, это отличается от отношений к отношениям; у нас нет долга или обязанности, научить наших родителей, например, но у нас есть ответственность перед нашими детьми. Суть в том, что даже если мы потерпим неудачу в нашей обязанности, мы не должны допустить, что приведет к печали или депрессии, ни чего вообще выгодным для себя или других лиц.

+289
ANWESH 4 мар. 2018 г., 10:00:38

Читая этот вопрос и принял ответ побудил меня задать следующий вопрос:

Есть ли разница между Suttas и Сутры? и, если так, какая разница?

Спасибо

+210
caboose 4 июн. 2013 г., 20:09:07

На этот вопрос трудно ответить, потому что оба слова часто употребляются в одном контексте, а именно:

Это также трудно для них, чтобы увидеть эту вещь; то есть, утихомиривая всех мероприятий, отпускание всех привязанностей, уничтожениев тяга, бесстрастия, прекращения, аннулирования.

Idampi Хо ṭhānaṃ duddasaṃ yadidaṃ—sabbasaṅkhārasamatho sabbūpadhipaṭinissaggo taṇhākkhayo virāgo nirodho nibbānaṃ.

26 млн


Дуве imā cakkhumatā pakāsitā, Nibbānadhātū anissitena tādinā; Ekā привет dhātu Иза diṭṭhadhammikā, Saupādisesā bhavanettisaṅkhayā; Anupādisesā пана samparāyikā, Yamhi nirujjhanti bhavāni sabbaso.

Эти два Ниббаны-элементы были известны зрячая, стабильный и привязанности: один элемент, замеченный здесь и сейчас с остатков, но со шнуром быть уничтожены; другие, не имея остатков в будущем, заключается в том, что при всех режимах быть совершенно перестают.

Ити 44

Я был когда-то учили пали слово "atthaṅgama" означает временное прекращение, где в качестве "ниродха" означает полное прекращение. Поэтому, я думаю, что suttas должны быть исследованы, чтобы подтвердить или опровергнуть эту мысль, что "ниродха" означает постоянное прекращение.

Слово "kkhayo" ("уничтожение"), безусловно, относится к окончательному прекращению или "выкорчевывание". Когда 1-ый Будда произнес свое пробуждение, он сослался на уничтожение жажды:

Visaṅkhāragataṃ cittaṃ, taṇhānaṃ Хайаmajjhagā.

Мой разум достиг необусловленное; я достиг уничтожения жажды.

ОГЯ 154

Так же и другие цитаты:

И что такое необусловленное?

Katamañca, bhikkhave, asaṅkhataṃ?

Концовка жадности, ненависти и заблуждения.

Йоу, bhikkhave, rāgakkhayo dosakkhayo mohakkhayo

ЗП 43.12


Что Бессмертный? И что есть путь, который ведет к Бессмертному?

Katamaṃ ну Хо, господин, amataṃ, katamo amatagāmimaggo ти?

Концовка жадности, ненависти и заблуждения.

Йо-хо, монах, rāgakkhayo dosakkhayo mohakkhayo—

ЗП 45.7


Тассы йоу rāgakkhayo, dosakkhayo, mohakkhayo—ayaṃ vuccati, bhikkhave, saupādisesā nibbānadhātu.

Это исчезновение привязанности, ненависти и неведения в нем, что называется ниббана-элемент.

Ити 44

В 1-й проповеди, Будда ссылается на прекращение страданий без остатка; что представляется постоянное прекращение.

Теперь это-благородная истина о прекращении страдания.

Хо Idaṃ Панау, bhikkhave, dukkhanirodhaṃ ariyasaccaṃ—

Это угасание и прекращение этой же тяга с ничего не осталось; отдавая, отпуская, отпуская ее, и не привязывайся к нему.

йоу tassāyeva taṇhāya ашешаvirāganirodho cāgo paṭinissaggo Мутти anālayo

СН 56.11

Тем не менее, в некоторых контекстах, таких как 118 млн, "ниродха" - это не окончательный постоянного ниродха, но, вместо этого, предварительное ниродха требуется ввести путь:

И как семь факторов пробуждения разработаны и осуществляться таким образом, чтобы принести ясное знание и освобождение их кульминацией? Есть случай, когда монах развивает памятование как фактор пробуждения зависит от затворничества, зависит от бесстрастия, зависит от прекращение, в результате отказа. Он развивает анализ качеств как фактора пробуждения, настойчивости как фактора... пробуждение... восторг как фактор пробуждения... безмятежности как фактора для пробуждения... сосредоточения как фактора пробуждения, беспристрастия... как фактор пробуждения зависит от затворничества, зависит от бесстрастие, зависит от прекращения, в результате отказа.

118 млн

ЗП 46.26 (в вопросе) и содержится выше:

Монахи, разработать путь и путь, который ведет к уничтожению влечения. И каков путь и путь, который ведет к уничтожение жажды? Это: семь факторов просветления. Какие семь? Осознанность как фактор просветления ... в невозмутимость как фактор просветления”.

Когда так было сказано, Достопочтенный Удайи спросил благословенного: “учитель, как семь факторов просветления развитых и выращивают так, что они приводят к разрушению тяга?”

“Здесь, Удайи, монах развивает осознанность как фактор просветления, который основывается на отречении, бесстрастии, прекращении, созревает в оставлении; - огромный, возвышенным, безмерным, без жестокого будет. Когда он развивает осознанность как фактор просветления, который основано на отречении ... без злой воли, тяга прекращается. С отказ от жажды, Камма отказались. С отбрасыванием Камма, страдания брошенных....

“Он развивает невозмутимость как фактор просветления, который основывается на отречении, бесстрастии, прекращении, созревает в оставлении; что огромный, возвышенным, безмерным, без неприязни. Когда он развивает невозмутимость как фактор просветления, который основывается на отречении ... без злой воли, тяга прекращается. С отбрасыванием тяга, Камма отказались. С отбрасыванием Камма, страдания заброшен.

“Таким образом, Удайи, с уничтожением жажды происходит разрушение Камма; с уничтожением Камма происходит разрушение страдания”.

Еще один контр аргумент против синонимии-это невозможно для "kkhayo" ("разрушение"), который будет использоваться в Paticcasamuppada потому что "ниродха" в Paticcasamuppada относится к тушению невежество, которое портит сознания, души и тела, чувств и контакта, а не уничтожения сознания, души и тела, чувств и контакта.

Кроме того, термин "tanhanirodha" не найден в любой другой профиль, кроме suttas о взаимозависимом возникновении.

Это приводит к двум разным выводам:

  1. ЗП 46.27 это фейк Сутта. Как правило, когда "постоянные ниродха" упоминается термин "ашеша" ("безостаточно") тоже входит. С ЗП 46.27 не включает термин "ашеша", это может быть подделкой Сутта.

  2. ЗП 46.27 объясняет, как добиться "прекращения" упоминается в ЗП 46.26; при котором факторов просветления зависят от. Иными словами, "уничтожение" в ЗП 46.26 об окончательной нирване, где, как и "прекращение" в ЗП 46.26, какие факторы enligthenment зависит от, является не окончательной предварительное прекращение от входа в путь.

Таким образом, соответствующие условия "kkhayo" и "ниродха", как используется в 46.26 ЗП и ЗП 46.27, не могут быть синонимами.

+202
CDoc 15 нояб. 2012 г., 19:44:24

Сначала я думал, что это может быть Джигме Лингпа, который часто изображается с типичной формой бровей и волос на лице. Но на второй взгляд, я уверен, что это очевидно Падмасамбхавы или Гуру Ринпоче, основатель тибетского буддизма сам, благодаря безошибочно шляпа, платье с погонами, а также ритуальные предметы он держит.

Согласно традиционной иконографии описание,

...он имеет белый цвет с красноватым оттенком, одно лицо украшали усы и бородка, правую руку держит на сердце вертикальном золотые ваджры. Левая рука помещается на коленях держит в руках белый skullcup, наполненный нектаром, драгоценности и срезке. Витиеватый посох katvanga из Ваджраяны нищенствует, украшенные лентами упирается в левое плечо. Украшенные золотые серьги и колье, голова покрыта лотоса шляпа, подарок короля Захорою, шелковой парчи, увенчанный полу-Ваджра и один гриф, перо. Одетые в различные одежды различных цветов, отражающих дисциплины Винаи, Бодхисаттвы и мантры средствами, он сидит на вершине солнца и диск Луны над цветок лотоса, поднимающийся из голубых вод озера Dhanakosha.

Вы можете посмотреть кольца для сотрудников на свою копию, в то время как персонал сам, кажется, были потеряны.

Padmasambhava statue

Здесь Падмасамбхава можно увидеть в его наиболее известное представление. Его глаза открыты пронзительным взглядом; его лицо гневным и улыбаясь, величественно полыхали с таинственной силой. Он укачивает кхатванга в левой руке, представляя его супруга Мандарава, которые вызывает осознание пустоты. Его кхатванга венчают три отрубленные головы и трезубец, символизирующий освобождение Падмасамбхавы из трех Кай желания, формы и бесформенности.

Он носит лотоса шляпа с орнаментом в виде солнца и Луны, символизирующие искусных средств и мудрости. Его шляпа также имеет Ваджра вершины, символизирующие его непоколебимое самадхи, и венчает гриф перо, представляющей его реализации высшего видения. В правой руке он держит ваджру, орудие используется в тантрических ритуалах, символизируя Союз обычных и окончательную истину. Его левая рука покоится на коленях в жесте медитации (Дхьяна-мудра) и держит чашу из черепа, содержащий ВАЗа бессмертия. ВАЗа наполнена нектаром бессмертной мудрости и украшен листьями священного цветущего дерева.

+193
user157442 16 июн. 2014 г., 20:26:14
Как буддийская практика относится к человеческой сексуальности и сексуальных отношений. Темы могут включать сексуальные практики, гетеросексуальности, гомосексуальности и трансгендерности вопросы.
+168
meshde 12 янв. 2011 г., 17:59:13

Эта ссылка может быть полезной. Трансгендерные люди и буддизма на Шравасти Даммика:

Типитака упоминает несколько различных типов государства и трансгендерных лиц, – мужчина как женщина (vepurisika), сексуальной невидимость (sambhinna), имеющий признаки обоих полов (ubhatovyanjanaka) и т. д. (вин.В III,129). Самое интересное то, что таких государств и лиц воспринимаются как само собой разумеющееся в священных писаниях практически без моральных суждений привязываясь к ним.

Существует также Международный трансгендерных Буддийской Сангхи

Вот цитата из Международного трансгендерных Буддийской Сангхи блог:

"Виная-Питаку, древние буддийские тексты, которые определяют правила для буддийских монахов и монахинь, запись двух случаях изменения пола, что монах и монахиня пережила. Группа монахов и монахинь принести двух случаев, чтобы заметить Будды. Будда принимает их изменившийся статус. Он позволяет бывшей мужской учеником, который стал женщиной, чтобы жить с ученицами, и бывшей ученицей жить с мужчинами.

Эти эпизоды показывают широту взглядов Будды в отношении транссексуалов. Он принял их телесных изменений, хотя некоторые в его обществе объясняют такие изменения в влияние плохой кармы. [...] Есть все основания полагать, что Будда принимает все виды людей независимо от любых различий, которые они прошли.

Группа Facebook Международного трансгендерных Буддийской Сангхи

+140
Travis Sunderland 16 июн. 2017 г., 7:27:38

Bhikku Бодхи, рукоположенный монах традиции Тхеравады написал эссе под названием "Архатами, Бодхисаттвами и Буддами". Это эссе описывает свой взгляд на отношения между этими тремя и как идеал бодхисаттвы появился из ранних буддийских сектах и как они рассматриваются в рамках своей традиции.

В итоге, основываясь на ранние записи учения Будды, он никогда не обсуждал пути Бодхисаттвы или путь араханта. Но через учитывая количество кармы, которые потребуются, чтобы стать кем-то, как возвышенное, как Будды, бодхисаттвы задумывался. Хотя этот путь никогда не обсуждался в ранних буддийских писаниях, она была принята как логическое продолжение учения.

В эпоху сектантский буддизм, ранних буддийских школ пришли, чтобы признать три "М" к просветлению: ТС ученика араханта, śrāvaka-Яна, должны быть приняты по наибольшему количеству учеников; автомобиль "одинокий просветленный", кто достиг реализации без учителя, но не учить, pratyekabuddha-Яна, что еще труднее; и транспортное средство, стремящегося к состоянию Будды, то бодхисаттва-Яна. Как только он получил широкое распространение в русле индийского буддизма, идею о трех транспортных средств не было принято только по Махаяна, но в конечном итоге и всасывается в консервативной Theravāda буддизма.

Однако, хотя бодхисаттва-Яна признается в Тхеравада традиции, sravaka-Яна по-прежнему пути, они выступают для большинства в соответствии с Будды советы. В этом смысле его можно назвать Хинаяны, но когда вы говорите о "меньшей" путь важно понимать, что меньше и что больше.

В бодхисаттва-Яна , это действительно сложный путь. Это как бежать в горящий дом снова и снова, чтобы спасти столько людей, сколько может быть сохранено, даже если вы будете сожжены. Или охраняли устье пещеры, полный день демоны и ночь, так что вы можете предупредить людей подальше от входа, даже если вы будете укушены. Это не то, что большинство людей способны.

В sravaka-Яна гораздо больше, чем путь, которым идут обычный человек, глупый человек, или животное. Это как в горящем доме и помогать как можно большему количеству людей в безопасности, прежде чем спасти себя, а также. Это как охраняли устье пещеру, полную демонов в течение дня, чтобы предупредить как можно больше людей, но отступая в безопасности в ночное время.

https://www.accesstoinsight.org/lib/authors/bodhi/arahantsbodhisattvas.html

+112
Todd Murray 21 янв. 2014 г., 2:54:18

Mettanisansa Сутта перечислены одиннадцать преимуществ Метта медитации. Двое из них являются следующие:

  • Manussanam Пио хоти: приятный для человека
  • Amanussnam Пио хоти: приятный к нелюдям.

Так что если вы практикуете Метта, это может быть второе преимущество, упомянутых выше.

+61
lawel 5 сент. 2014 г., 17:10:54

Упасака, интересно,

Мой человек считает, что современная западная способами, как правило, хороший способ, чтобы определить Пада-парама. И трудно проследить любого сообщества в сети, будучи на самом деле не встреча просто Пада-paramas. Хотя люди накопили столько знаний людей в традиционных странах никогда не было, они не способны что-либо практики, так как знание это не мудрость. Будь другом, мудро требует, чтобы быть мудрым и внимательным в первую очередь, а не предвзято:

"Это в рамках обсуждения, что человек это различение может быть известна, и то только после длительного, а не короткого периода; тот, кто внимателен, а не тем, кто невнимателен; тем, кто семейный, а не тот, кто не рассуждая." (Свид 6.2)

Дальнейшее дурак сердится, если речь идет о мудрости, даже он много знает:

"Монахи, глупая услышав разговор о мудрости становится плохо закаленное, злое, реторт сердито и показывает отвращение. В чем причина? Он не видит достижение мудрости в нем и не испытывает радости и восторга на счет мудрости. Поэтому глупо говорить о мудрости-это неприятно. (В 5.157)

И единственный, кто знает его собственный ум смог бы знает, что других людей и его состояние:

"Хорошо, монахов. Это невозможно, нет никакого способа, что человек не знал бы целостность человека нет целостности: 'это человек, никакой целостности.'

"Может ли человек не знать целостности человека, целостности: 'это человек порядочный?"

"Нет, Господи".

"Хорошо, монахов. Это невозможно, нет никакого способа, что человек не знал бы целостности человека, целостности: 'это человек, целостности.'"... (Ассоциации с людьми целостности)

Nothworthy: в то время как мудрый человек может возможно недостаток в знаниях, дурак, сколько бы знаний он получает, никогда не станет мудрым и использовать его для его собственного и других долгосрочных счастье.

Один recognices сообщество, если Пада-парама путем:

  • нет Venerations словом и делом к напиток драгоценные камни, старцы, отшельники и монахи
  • никакой радости даже на переговоры о Дана, щедрость, не говоря уже о поступках.
  • без обмена существу, не радуясь чужим достижениям, не хочет говорить на такие
  • никакой радости, говоря о Sila, Метта в действии.
  • никакой радости в прославлении отца и мать, учитель, и просто игнорировать их.
  • используя коммерчески проданы Дхамму, или ненадлежащее приобрел, редко получали Дхаммы
  • не все они связаны с Дхаммой
  • не хвалю отказа и идти вперед, хотя бы они не hindances, оставаться в своих домах, защищать Родину-стоят как Бетт одна.
  • их учителя собственников жилья, ученых или тех, кто отказался от тренировок, пройдя обратно ту жизнь домохозяина, или мирянин, монах.
  • когда они дают в что-то вне Сангхи.
  • они не уважают традиционную культуру и происхождение costoms стран.
  • они жадные, скупые, ненависть, порицание, не приветствуя, удалить, нет Сайласа во всех отношениях.
  • они защищают права и быстры в претензии, придерживаться неправильных взглядов.
  • хотя даже базовые тренинги, они любят темы sunnata, не я... но фирма Faithless домохозяин в то же время.
  • они даже не стали бы приглашать монахи и отшельники, даже не говоря о жертвах, чтобы получить их помощников.
  • В большой неблагодарностью очередь к родителям, учителю и тройной драгоценные камни. Отрицать, что они имеют преимущества другим, но при условии, что дойдя до дорожки и фрукты.
  • не в состоянии понять смысл и суть и, как правило, возникают проблемы, когда разные слова используются Дюна сильная поглощенность и отсутствие способности де-восприятие.
  • Бесконечные занят и вовлечен в дебаты определение, которое ща не за освобождение, но искать реальность в восприятии.

Это не значит, что надо понимать, что кто-то меньше говорить или много, хвалит или менее сильно, винит меньше или много, могут быть критерии, а не на всех, потому что есть четыре типа людей в этом мире, как облака:

Valahaka Сутта: Грозовые

Для общины монахов и преданных товарищей, они recogniced как outcastes, даже не признают их состояние и reiceive и предоставляется для большинства случаев как верующие люди жертвуют на Petas, их бедные предки, но редко, никогда не сделали существа, они способны получить.

Как сказал Будда, человек не должен общаться с равными или низкий, если после быстро растут, и при предоставлении в группу больных людей, а не просто, чтобы помочь, таких должно быть сделано из чистого сострадания только. Это потому, что те получают, что те incaplable также получите Дхаммы.

Он должен быть легким, даже для тех, кто не уверен, чтобы признать этих людей быстро, просто посмотри, что они на самом деле жертвы и своей ли воле или соответствующего опыта и свои устремления, будь то бытовой или идти вперед, и на то, что они ругать и хвалить.

Более подробно о том, как распознать людей от целостности и качества здесь.

Радостное в достоинства и возможные встречи Сангхи полнолуния-Uposatha с более прочного завоевания всех.


Дополнение: еще одна (та, что Ньом Андрей думал, чтобы отслеживать, что было на самом деле не говорили в ОП), хотя фонд при Пада-парама-это те, кто на самом деле не изобилуют их достоянием других сект. Держась неправильные взгляды они пытаются интерпретировать вещи в Дхамме, которые не являются его целью, умышленно поносить учение. Часто будет распознавать людей из сект, как Махаяна или даже христиане или многих видов материалисты (космологи), светский человек, изучение текстов Старцев, не имея даже укрылись на камни, просто desturct и противостоять им и получать кредиты. Она отстраняется Дхамму от традиционных стран и положить их в своих музеях, нашли "Санга", даже монахи, честь ученых и поставить Дхаммы на центральных мест, где он может быть использован даже продать. Первый вид, это те, кто просто не достаточно умны, опирающиеся на "Робин Гудов", то ли в балахоны или мирян, которые делают пропитание из распространения Дхаммы.

Обычно в гугле все они цитируют, хотя и не узнав пали, не используется для азиатских языков, они переиначить как домохозяева, домохозяина-монахов, учения старцев, они категорично отвергают комментариями Архатами и старейшин и даже Suttas если они думают, что они не вписываются в их идеи. Часто отрицают перерождение, плоды каммы, преимущества в заслуги... вести и провести сильный неправильная точка зрения и следует рассматривать как посиделки Девадатта, ищет чести и выгоды. Просто посмотрите вокруг, как они легки на помине.

Они могли бы сделать много милостей, но как только они получили власть, они бы все обратно или звоните для погашения. Они дают "бесплатно" как люди разделяют программное обеспечение "бесплатно" получить позже терке и только после того, как побеждать и завоевывать, терпеть какие-либо нарушения основ, кража, убийство, исключив, пока это служит своей низкой цели. Они даже не говорят "Ты ведешь себя снова, Дхамма и Виная", но "ты действуешь против меня, мое учение", которое уже многое объясняет, а так как они не нашли бы Дхаммы, что он отстаивает свои взгляды, если просто попытаться удалить, порицание знамя хорошие и правильные учения, они начинают говорить "Я знаю" и ставят себя выше Juwels и 2600 лет наследие добра, наслаждаясь удовольствиями и жить семейной жизнью.

"Мне представляется ugghaṭitaññū человек. Поэтому те люди, которые выступают против меня, т. е., которые действуют как враги по отношению ко мне, наверное padaparamo людей".

или

"Мой отец был православный христианин и я православный буддист. Мои посты о буддизме обмен стека православный буддизм. Пожалуйста, изучите их хорошо".

может быть образцы того, что они говорят, не учит Дхамме Будды, но своими силами, ведь честь и выгоды, лживой и расчетливой они дают, делают поблажки и съедать вместе с власть имущими, давать им какую-то долю и как только они находят способы, как политичный ответ, они попытаются завладеть наследием, есть и те, которые были даны ими в них.

Здесь нужно знать, что человек пребывает здесь, посреди таких людей далеко за пределами Дхамма-Виная и если не делать поддержку из чистого сострадания, его гораздо лучше выискивать в населенных пунктах, где противоположные старцы, аскеты и отшельники являются строгим табу, в которых обмен существу, Дана и преданного дела практикуется.

См. также:

и многие проголосовали вниз, удален или порицаются вопросы и ответы нахваливают и обсуждают основы нашли здесь.

Может все это поможет глубоко и тяжело, потому что плохая Камма накапливается здесь нет света и упадет на них, понимают ли они или нет. Поместите себя под камни-это те убежища, защиты и следовать пути старцев, даже если трудно сделать, пока не тверд в вере. Пусть все их добрые дела завоевать небеса, дорожки, фруктами и за ее пределами, находить правильные решения, с легкостью или просто следовать мудрому и их Дхамме. Пусть их ошибки не бейте сильно, видя их, и изменить их пути: Кула-kammavibhanga Сутта: короткий анализ действий

И: почему это yappen, что те, кто не способен получить исцеление вам Дхаммы? Потому что другого рода больные люди.

Метта и мудит

(Примечание: это не дается для обмена, стеки, торговля или развлечения, а как средство к освобождению от этого колеса.)

+61
Alan Bryant 6 сент. 2012 г., 0:16:27

Пожалуйста, поправьте меня, если я дезинформированным об этом, но я кое-что почитал, что вроде бы говорил, что жизнь на этой земле ничего, кроме страданий. Что пока мы не ведаем мы блуждаем в Сансаре, испытывают боль от рождения, старения, болезни и смерти и т. д. Цель состоит в том, чтобы освободиться от этого цикла, достигая nibanna и больше не возродится.

Я не вижу смысла. Потому что, если я больше не возродиться тогда, где я? Если я больше не существует, то я не могу быть в nibanna. И если я больше не существует, то какой смысл получать в любом случае nibanna как я не смогу испытать это.

Я чувствую, что эта точка зрения несколько удручает. Это заставляет меня думать, что смысл чего-либо. Зачем утруждать себя пытаетесь достичь или добиться чего угодно, если это все терпит, а цель-больше не существует?

+52
Diane McCullough 29 нояб. 2010 г., 11:02:02

Показать вопросы с тегом

$200 cialis coupon 10 mg tadalafil generic 5 mg cialis over the counter at walmart best price for tadalafil 20 mg buy cialis buy cialis generic tadalafil buy cialis online buy cialis online without script buy tadalafil buy tadalafil online canadian cialis online pharmacy canadian pharmacy cialis cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis 20mg cialis 30 day sample cialis 30 day trial coupon cialis and alcohol cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis coupons printable cialis dosage cialis dosage information cialis for daily use cialis for sale cialis free trial cialis free trial voucher for cialis cialis generic cialis generic release date cialis generic tadalafil cialis lowest price cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis patent expiration date extended cialis picture testimonials cialis pills cialis price cialis prices cialis reviews cialis side effects cialis tadalafil cialis tadalafil 20 mg cialis vs viagra cialis vs viagra which is better cialis without a doctor's prescription cialis without doctor prescription cost of cialis cost of tadalafil generic at walgreens coupon for cialis by manufacturer does cialis lower blood pressure generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada generic cialis canada pharmacy generic cialis from india generic cialis tadalafil generic tadalafil generic tadalafil 20 mg is there a generic for cialis online cialis purchasing cialis on the internet side effects for cialis side effects for tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20 mg canadian drug stores tadalafil 20mg tadalafil 20mg lowest price tadalafil 5 mg tadalafil 5mg tadalafil cost at walmart tadalafil dosage tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil generic best prices tadalafil online tadalafil price tadalafil side effects tadalafil tablets tadalafil without a doctor's prescription viagra vs cialis viagra vs cialis vs levitra warnings for tadalafil $200 cialis coupon 10 mg tadalafil generic 5 mg cialis over the counter at walmart best price for tadalafil 20 mg buy cialis buy cialis generic tadalafil buy cialis online buy cialis online without script buy tadalafil buy tadalafil online canadian cialis online pharmacy canadian pharmacy cialis cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis 20mg cialis 30 day sample cialis 30 day trial coupon cialis and alcohol cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis coupons printable cialis dosage cialis dosage information cialis for daily use cialis for sale cialis free trial cialis free trial voucher for cialis cialis generic cialis generic release date cialis generic tadalafil cialis lowest price cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis patent expiration date extended cialis picture testimonials cialis pills cialis price cialis prices cialis reviews cialis side effects cialis tadalafil cialis tadalafil 20 mg cialis vs viagra cialis vs viagra which is better cialis without a doctor's prescription cialis without doctor prescription cost of cialis cost of tadalafil generic at walgreens coupon for cialis by manufacturer does cialis lower blood pressure generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada generic cialis canada pharmacy generic cialis from india generic cialis tadalafil generic tadalafil generic tadalafil 20 mg is there a generic for cialis online cialis purchasing cialis on the internet side effects for cialis side effects for tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20 mg canadian drug stores tadalafil 20mg tadalafil 20mg lowest price tadalafil 5 mg tadalafil 5mg tadalafil cost at walmart tadalafil dosage tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil generic best prices tadalafil online tadalafil price tadalafil side effects tadalafil tablets tadalafil without a doctor's prescription viagra vs cialis viagra vs cialis vs levitra warnings for tadalafil blue chew viagra scam buy viagra buy viagra online buy viagra online canada pharmacy buy viagra online without script canada pharmacy viagra generic canadian pharcharmy online viagra canadian viagra canadian viagra without a doctor prescription cheap viagra cialis vs viagra cost of viagra female viagra female viagra pills free viagra free viagra samples generic viagra generic viagra 100mg generic viagra available generic viagra canada price generic viagra online pharmacy generic viagra sildenafil citrate generic viagra without a doctor prescription herbal viagra how does viagra work how long does viagra last how much does viagra cost how to take viagra for maximum effect i took viagra mom levitra vs viagra mom gives son viagra natural viagra natural viagra alternatives that work natural viagra substitute nizagara 100 mg vs viagra online viagra online viagra without subscription over the counter viagra real life viagra demonstration revatio vs viagra side effects of viagra sildenafil sildenafil 100mg sildenafil 20 mg sildenafil 20 mg tablet sildenafil 20 mg tablet vs viagra sildenafil citrate sildenafil citrate 100mg sildenafil citrate 20 mg sildenafil coupons sildenafil dosage sildenafil dosage recommendations sildenafil generic sildenafil side effects sophia viagra sophia viagra bikini sophia viagra hot stendra vs viagra stepmom gives son viagra viagra viagra 100mg viagra before after photo actual viagra boner viagra canada online pharmacy viagra coupon viagra coupons viagra coupons from pfizer viagra dosage viagra dosage recommendations viagra erection viagra erection after ejaculation viagra for men viagra for sale viagra for sale on amazon viagra for women viagra generic viagra generic availability viagra generic release date viagra in action viagra on line viagra online viagra online canada pharmacy viagra online pharmacy viagra patent expiration viagra pill viagra pills viagra porn viagra prank viagra prices viagra samples viagra sex viagra side effects viagra substitute viagra vs cialis viagra without a doctor prescription viagra without doctor prescription what is viagra when will generic viagra be available blue chew viagra scam buy viagra buy viagra online buy viagra online canada pharmacy buy viagra online without script canada pharmacy viagra generic canadian pharcharmy online viagra canadian viagra canadian viagra without a doctor prescription cheap viagra cialis vs viagra cost of viagra female viagra female viagra pills free viagra free viagra samples generic viagra generic viagra 100mg generic viagra available generic viagra canada price generic viagra online pharmacy generic viagra sildenafil citrate generic viagra without a doctor prescription herbal viagra how does viagra work how long does viagra last how much does viagra cost how to take viagra for maximum effect i took viagra mom levitra vs viagra mom gives son viagra natural viagra natural viagra alternatives that work natural viagra substitute nizagara 100 mg vs viagra online viagra online viagra without subscription over the counter viagra real life viagra demonstration revatio vs viagra side effects of viagra sildenafil sildenafil 100mg sildenafil 20 mg sildenafil 20 mg tablet sildenafil 20 mg tablet vs viagra sildenafil citrate sildenafil citrate 100mg sildenafil citrate 20 mg sildenafil coupons sildenafil dosage sildenafil dosage recommendations sildenafil generic sildenafil side effects sophia viagra sophia viagra bikini sophia viagra hot stendra vs viagra stepmom gives son viagra viagra viagra 100mg viagra before after photo actual viagra boner viagra canada online pharmacy viagra coupon viagra coupons viagra coupons from pfizer viagra dosage viagra dosage recommendations viagra erection viagra erection after ejaculation viagra for men viagra for sale viagra for sale on amazon viagra for women viagra generic viagra generic availability viagra generic release date viagra in action viagra on line viagra online viagra online canada pharmacy viagra online pharmacy viagra patent expiration viagra pill viagra pills viagra porn viagra prank viagra prices viagra samples viagra sex viagra side effects viagra substitute viagra vs cialis viagra without a doctor prescription viagra without doctor prescription what is viagra when will generic viagra be available $200 cialis coupon 10 mg tadalafil generic 5 mg cialis over the counter at walmart best price for tadalafil 20 mg buy cialis buy cialis generic tadalafil buy cialis online buy cialis online without script buy tadalafil buy tadalafil online canadian cialis online pharmacy canadian pharmacy cialis cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis 20mg cialis 30 day sample cialis 30 day trial coupon cialis and alcohol cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis coupons printable cialis dosage cialis dosage information cialis for daily use cialis for sale cialis free trial cialis free trial voucher for cialis cialis generic cialis generic release date cialis generic tadalafil cialis lowest price cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis patent expiration date extended cialis picture testimonials cialis pills cialis price cialis prices cialis reviews cialis side effects cialis tadalafil cialis tadalafil 20 mg cialis vs viagra cialis vs viagra which is better cialis without a doctor's prescription cialis without doctor prescription cost of cialis cost of tadalafil generic at walgreens coupon for cialis by manufacturer does cialis lower blood pressure generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada generic cialis canada pharmacy generic cialis from india generic cialis tadalafil generic tadalafil generic tadalafil 20 mg is there a generic for cialis online cialis purchasing cialis on the internet side effects for cialis side effects for tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20 mg canadian drug stores tadalafil 20mg tadalafil 20mg lowest price tadalafil 5 mg tadalafil 5mg tadalafil cost at walmart tadalafil dosage tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil generic best prices tadalafil online tadalafil price tadalafil side effects tadalafil tablets tadalafil without a doctor's prescription viagra vs cialis viagra vs cialis vs levitra warnings for tadalafil